Религия в абхазии

Абхазия и Российская империя

В XIX веке Турция и Россия воевали, пытаясь вырвать друг у друга территории вдоль Черного моря. В середине лета 1810 года российская эскадра захватила крепость Сухум-кале. Абхазия была присоединена к Российской империи (за исключением нескольких вольных поселений в горах). 1810 год считается годом начала покровительства России над Абхазией. В этом же году около 5 тысяч абхазов переселились в Турцию – это была первая волна переселений XIX века.

Отличительной чертой Абхазского княжества стало то, что оно, в отличие от соседней Грузии, не потеряло в результате присоединения к России своей самостоятельности. С 1810 по 1864 год княжество имело автономное управление в составе Российской империи и просуществовало на Кавказе дольше других.

С июня 1864 года упраздненное Абхазское княжество было переименовано в Сухумский военный отдел Российской империи. Накануне ликвидации княжества князь Михаил Романов, бывший наместником на Кавказе, представил императору план колонизации кавказского берега Черного моря. Александр II этот план одобрил (предлагалось заселение территории от Ингура до устья Кубани казачьими станицами). В это время Абхазию покинули 45 тысяч убыхов и 20 тысяч садзов, переселившихся в Турцию.

Традиции

В абхазских традициях особняком стоит гостеприимство. Независимо от веры каждый должен принимать гостя с радушием. С гостя нельзя просить деньги, но принимать нужно не хуже, чем в гостинице. Гостю положено спальное место, еда, уход и угощение. Иногда абхазы готовы накрыть целый стол, если они посчитают своего гостя почетным. В старину строили целые дома, предназначенные для гостей. Теперь гостей принимают в просторных помещениях. Гость должен садиться первый, затем за стол садится глава семьи и все остальные.

Свадьба

Абхазская свадьба известна как пышная и зрелищная. Обручальное кольцо не является обязательным украшением для обмена, как у многих других народов. Обменивались порой самыми обычными вещами. Девушка могла изготовить своему жениху в подарок платок или полотенце, мужчина же дарил рог. Этот символ означал способность охотиться и добывать пищу. На самой свадьбе среди гостей не должно было появиться матери или отца невесты. На торжестве гостям со стороны невесты полагается вести себя почтительно и даже скромно. Сейчас число гостей редко бывает большим, а раньше оно могло превышать 200 человек. В традициях свадьбы было всегда уступать старшим на сцене или за столом. Молодые практически не употребляли алкоголь, ведь быть пьяными на свадьбе для них считалось позорным. Сцена не должна была пустовать, на нее выходили все новые люди, когда танцующие начинали уставать.

Климат и география

Абхазия расположилась вдоль Черноморского побережья у горных хребтов. Климат здесь средиземноморский, субтропический, лето жаркое. Средняя температура в январе +10° С, а в августе +28° C. В прибрежных районах море немного смягчает летний зной, а горы оберегают территорию от ветра. Лето — время фруктового изобилия, а осенью тепло и солнечно. Влажность воздуха примерно 70–95%. Дожди чаще всего в виде ливней, после которых снова устанавливается тёплая солнечная погода.

В республике расположена самая глубокая на нашей планете карстовая пещера — полость Крубера-Воронья (её глубина составляет 2080 м). А также в Абхазии есть 3 прекрасных заповедника: Пицундский, Гумистинский и Рицинский.

Жилище

Традиционным жилищем абхазов является апацха. Типу данной постройки уже более тысячи лет. Стены в апацхе являются плетеными, их делают из орешника, азалии, а для основы используют тис или дуб. В апацхе обычно принимают гостей, готовят и принимают пищу. В доме животных держали редко, тем более домашний скот. Жилище предусматривало 2–3 помещения. В самой большой комнате ставился очаг, возле которого спали старшие. В ней же могли принимать гостей. Младшие располагались в комнатах поменьше. Поддержание огня в очаге являлось важным занятием, так как он символизировал жизнь. Рядом с очагом располагали скамейки, на стенах закрепляли нары с шерстяными покрывалами. Некоторые абхазы и сейчас пользуются той же утварью, что и их предки: сундуками, шкатулками, старыми ящиками, которые накрывают покрывалом. На полках хранили специи, а ружья вешали на специальные крючки. Дрова для очага хранили на головной части.

Иудаизм

В Сухуме находится и единственная в стране синагога. Иудаизм в Абхазии исповедуют в основном не абхазы. Евреи грузинского происхождения, составлявшие большинство в местной диаспоре, покинули страну во время войны. Остались русскоязычные евреи-ашкеназы. Общая численность исповедующих иудаизм в стране составляет примерно 200 человек.

Порой трудно определить, какую именно религию исповедуют абхазы, ведь в понимании некоторой части этого народа их собственное понятие единого Бога вмещает в себя и подобные определения из других монотеистических религий. Удивительным образом вера у абхазов вобрала, адаптировала традиции и постулаты других вер, причудливо смешав их с собственной исходной обрядностью. Вместе с тем страна, в свое время слушавшая проповеди Андрея Первозванного и Иоанна Златоуста, бережно сохраняет православные традиции и возведенные в древности христианские храмы.

Главные ценности абхазов

Главной ценностью для абхазов выступает их семья. Этот народ чтит родственные узы. Многие молодые пары после свадьбы остаются жить вместе с родителями. Затем появляется новое поколение, и семья становится ещё больше. Это совершенно нормально, и даже в современной Абхазии можно встретить семьи из трёх-четырёх поколений, что живут под одной крышей.

При этом конфликты происходит крайне редко. Согласно традициям абхазов, детей нужно с детства приучать к уважению старших. Кроме того, абхазы никогда не спорят на публике. Если кто-то случайно перебил собеседника, он тут же извинится. Мнение о том, что абхазы – шумный народ, – это лишь стереотип. На самом деле они ценят тишину, не любят громких разговоров и бурных проявлений чувств.

Зажигательные национальные абхазские танцы / ВААК Наала Авидзба / abaza.org

Ребёнок — не самая важная персона

Не менее важный аспект воспитания детей – чувство меры в похвалах и привилегиях. Да, абхазы любят побаловать своих чад, однако не перестают напоминать им, что те являются обыкновенными членами общества

В семьях, в отличие от уклада в России, ребёнок никогда не является самой важной персоной. Это почётное место занимают самые старшие представители рода

Особое внимание и почёт оказывается им

С не меньшим уважением абхазский народ относится к природе. Старинные традиции абхазов подразумевали получение разрешения от лесных или горных духов для того, чтобы сорвать лечебные травы или взять родниковую воду. Сегодня эти языческие ритуалы ушли в прошлое, но в Абхазии по-прежнему с трепетом относятся к горам. Народ верит, что нельзя купаться в озёрах обнажённым, кричать или сквернословить в горах.

Интересное видео от телеканала «Моя планета» — «Напэ Ла — заговаривающий горы»

Чёрный цвет в одежде

Если вам пришлось хотя бы раз побывать в Абхазии, я уверена, вы заметили, что многие жители этой солнечной страны предпочитают носить одежду чёрного цвета. У женщин такая одежда считается символом траура по умершему родственнику (он длится год).

Привычка носить чёрные вещи появилась в Абхазии в послевоенные годы, когда наиболее доступной была ткань именно такого цвета. Сегодня же абхазы уже стали смелее в выборе цветов, постепенно отдают предпочтение более ярким оттенкам.

Абхазы по традиции свадебное торжество сопровождают тостами старейшин с пожеланиями мира и добра МАД Игорь Родин / abaza.org

Традиции абхазов удивительным образом сохранили ритуалы и уклад жизни, что были в старину, и некоторые современные тенденции. Да, жизнь требует постоянных перемен, однако этот народ не забывает верований, обычаев предков. Для жителей Абхазии их прошлое, история являются священной частью наследия, что с почтением передаётся новым поколениям.

На обложке: День Флага в Республике Абхазия / presidentofabkhazia.org

История

Некоторые ученые считают древнее племя гениочи прародителями абхазов. Этот воинственный народ вступил в контакт с древними греками через колонии Диоскурия и Питиунтас. В римский период абасгои упоминаются как населяющие этот регион. Эти абасгои (абхазы) были описаны Прокопием как воинственные, поклоняющиеся трем божествам, находящиеся под сюзеренитетом Королевства Лазица . Абхазская точка зрения состоит в том, что апсилаи и абасгои являются предками абхазо-адыгской группы народов , в то время как грузинская точка зрения заключается в том, что это были колхи ( картвелы или грузины ).

Баграт III Грузии , король 11 века Абхазского царства

Лазица была вассальным королевством Византийской империи на протяжении большей части своего существования. Позже было создано независимое Королевство Абхазия, и регион стал частью грузинского культурного мира. Местная знать, духовенство и образованный класс использовали грузинский язык как язык грамотности и культуры. Грузинский останется вторым языком для многих абхазов, пока в начале 20 века его не заменил русский. С начала 11-го по 15-й век Абхазия была частью общегрузинской монархии , но затем стала отдельным княжеством Абхазии только для того, чтобы быть завоеванной османами.

Конференция абхазского дворянства 1839 г.

К концу 17 века регион превратился в центр работорговли и пиратства. Согласно спорной теории, разработанной Павлом Ингороквой в 1950-х годах, в то время ряд северо-западных кавказских языческих абазинских племен мигрировали с севера и смешались с местными этническими элементами, что существенно изменило демографическую ситуацию в регионе. Эти взгляды были охарактеризованы как этноцентрические и малоимущие в истории. Они служили интеллектуальной поддержкой политики ассимиляции сталинской эпохи и оказали глубокое влияние на грузинский национализм в 1980-х годах.

Абхазская девушка в 1881 году

Русское завоевание Абхазии с 1810-х по 1860-е годы сопровождалось массовым изгнанием абхазов-мусульман в Османскую империю и введением жесткой политики русификации . В результате численность абхазской диаспоры в настоящее время оценивается как минимум в два раза больше абхазов, проживающих в Абхазии. Большая часть диаспоры сейчас проживает в Турции, по оценкам, от 100 000 до 500 000, с меньшими группами в Сирии (5 000 — 10 000) и Иордании. В последние годы некоторые из них эмигрировали на Запад, в основном в Германию (5 000 человек), Нидерланды, Швейцарию, Бельгию, Францию, Великобританию, Австрию и США (в основном в Нью-Джерси ).

После русской революции 1917 года Абхазия была частью Демократической Республики Грузия , но была завоевана Красной Армией в 1921 году и в конечном итоге вошла в состав Советского Союза как Советская Социалистическая Республика, связанная с Грузинской ССР . Статус Абхазии был понижен в 1931 году, когда она стала автономной ССР в составе Грузинской ССР. При Иосифе Сталине была проведена насильственная коллективизация, и местная коммунистическая элита подверглась чистке. Также поощрялся приток армян, русских и грузин в растущие сельскохозяйственные и туристические секторы, а абхазские школы были на короткое время закрыты. К 1989 году численность абхазов составляла около 93 000 (18% населения автономной республики), в то время как население Грузии насчитывало 240 000 (45%). Существенно выросло количество армян (15% всего населения) и русских (14%).

Война 1992–1993 гг. В Абхазии, за которой последовала этническая чистка грузин в Абхазии, оставила у абхазов этническую множественность ок. 45%, причем русские, армяне, грузины, греки и евреи составляют большую часть остального населения Абхазии. По данным переписи 2003 года, общее количество абхазов в Абхазии составило 94 606 человек. Однако точные демографические данные по региону оспариваются, и доступны альтернативные данные. Де-факто президент Абхазии Сергей Багапш в 2005 году предположил, что в Абхазии проживает менее 70 000 этнических абхазов.

На момент переписи 2011 года в Абхазии проживало 122 175 абхазов. Они составляли 50,8% от общей численности населения республики.

В ходе сирийского восстания часть абхазов, проживавших в Сирии, иммигрировала в Абхазию. К середине апреля 2013 года в Абхазию прибыло около 200 сирийцев абхазского происхождения. Еще 150 должны были прибыть к концу апреля. Руководство Абхазии заявило, что продолжит репатриацию абхазов, проживающих за рубежом. По данным правительства Абхазии, по состоянию на август 2013 года из Сирии прибыл 531 абхаз.

Примечания

1.  (англ.). Дата обращения: 11 июля 2011.
2. ↑
3. .
4. .
5. Государственный комитет статистики Украины. Всеукраинская перепись населения 2001 года. . Дата обращения: 11 июля 2011.
6. . travelask.ru. Дата обращения: 30 декабря 2020.
7. Прокопий Кесарийский. Война с персами: книга II. глава 29. параграф 15.
8. Ачугба Т.А. Поселение абхазов в Аджарии. – Батуми. 1988. На груз.
   яз. С. 44.
9. Инал-ипа Ш.Д. Станицы исторической этнографии абхазов. 1971.
   С. 4.
10. , с. 74.
11. ↑ , с. 57.
12. , с. 75.
13. , с. 77.
14. , с. 58.
15. Самые ранние сведения об этих государствах были написаны на грузинском языке, и, соответственно, в грузинской традиции
16. ↑ проф. П.Аггеев, проф. Е.Андреева-Галанина, проф. В.Башенин и др. Книга о здоровье / ред. член-корр. АМН СССР Д.А.Жданова. — М.: Медгиз, 1959. — С. 349. — 448 с. — 150 000 экз.
17. Balanovsky et al. Parallel evolution of genes and languages in the Caucasus region. Molecular biology and evolution, 28(10), 2905—2920, (2011)

Где происходят богослужения?

Каждый народ строит святилища или храмы, не исключение и абхазы. Религия, какая бы она ни была, нуждается в месте, куда могут прийти верующие.

Абхазские святилища называются – аныха. Абхазскую землю берегут семь Великих святилищ, их совокупность называется – быжныха. В настоящее время действуют лишь пять из них:

• Дыдрыпш-ныха;
• Лашкендар-ныха;
• Лых-ныха;
• Лдзаа-ныха;
• Ылыр-ныха.

Шестая древняя святыня расположена в заселенной этническими русскими долине Псху. Называется святилище – Инал-Куба.

Седьмая же святыня считается утерянной. Некоторые историки и краеведы полагают, что замыкает круг Великих святилищ, берегущих избранную землю, место, называющееся Быт-ху. Другие выдвигают версии, что в качестве седьмой святыни могли в древности выступать:

• Лапыр-ныха;
• Геч-ныха;
• Напра-ныха;
• Капба-ныха.

Доказать принадлежность к кругу Великих святилищ какого-либо из этих мест на данный момент не удалось.

Поддерживают святилища в надлежащем состоянии жрецы – аныха паю. Стать жрецом в Абхазии нет никакой возможности, служителем культа нужно родиться. За каждой из святынь стоит древний род, принадлежащие к которому абхазы вероисповедание свое официально могли менять неоднократно, в зависимости от политической обстановки, но столетиями, с древнейших времен и по сегодняшний день, заботились о вверенных им Анцэа местах.

Первые города

Первые крупные поселения-города появились в истории Абхазии в VIII веке до нашей эры, когда ее черноморское побережье начали осваивать греческие мореходы-колонисты. В VI–I веках до нашей эры они основали в тихих и удобных для мореплавания бухтах города Питиунт (ныне Пицунда), Гюэнос (Очамчыра), Триглит (Гагра), Диоскурию (Сухум) и другие. Эти города колонии быстро разрастались, превращаясь в культурно-исторические центры побережья Черного моря. В них процветала торговля, осуществлялся товарообмен, развивались ремесла.

Диоскуриада

Территория, на которой эллины основали Диоскуриаду, по-абхазски называлась Акуа. О древности названия говорят надписи «Акой» (Акуа) на монетах-статерах из золота, отчеканенных в I веке до нашей эры. Кроме того, расположенный недалеко от современного Сухума замок, названный исследователями начала прошлого века замком Баграта, назывался раньше замком Агуа (Акуа). В V-IV веках до нашей эры местное и греческое поселения на этой территории были связаны только экономическими интересами. Столетие спустя, в эпоху эллинизма, их жители взаимно интегрировались, и состав населения Диоскуриады стал смешанным, греко-абхазским.

В I веке нашей эры на берегах Черного моря появились и стали господствовать римляне. Это была эпоха императора Октавиана Августа. Она стала началом нового, римско-византийского периода истории Абхазии, продолжавшегося до VII века. В I веке Диаскуриада получила новое, римское название – Себастополис.

«Абхазская религия»

Согласно исследованиям, проведенным Институтом востоковедения РАН в 1994—1998 годах, по существу большинство абхазов исповедуют свою традиционную религию (абхазский монотеизм), даже если формально считают себя христианами или мусульманами. Это проявляется во всех сферах жизни абхазов.

Значительная часть опрошенных жителей Абхазии, причисляющих себя к христианам, не признают Иисуса Христа как Сына Божия, не посещают христианские храмы, не причащаются и не соблюдают постов. Абхазы, относящие себя к мусульманам, едят свинину, пьют вино, не делают обрезания (считая такой поступок недостойным мужчины) и не посещают Мекку. Судя по опросам, практически никто не читает Евангелие или Коран. Все религиозные праздники — христианские, мусульманские и традиционные — отмечаются совместно представителями разных религий и сводятся к общему застолью.

Адепты абхазской традиционной религии утверждают, что верят в Единого Бога — Творца всего сущего (Анцәа), невидимого и вездесущего. По мнению некоторых краеведов, абхазская религия — «уникальный» пример изначального монотеизма, якобы «древнейшей религии человечества» — реликт, доживший до наших дней. Идеологи современной абхазской религии позиционируют её как пантеистическую, так как Анцва имеет бесконечное множество проявлений на земле (то есть, он сам Природа), он не является только добрым или только злым — он средоточие обоих понятий.

Проведенное Институтом востоковедения РАН осенью 1997 года анкетирование населения Гагрского и Гудаутского районов свидетельствует о сильном влиянии на современных абхазов традиционной дохристианской религии. Так, в ходе опроса 199 человек или 47,4 % из числа 420 абхазов, назвавших себя христианами, признали, что они сами или их родственники имеют традиционные святилища, либо обращались за помощью к таким святилищам. У остальных этот показатель следующий: 163 или 66,5 % из 245 мусульман, 34 или 47,2 % из 72 затруднившихся определить свою религиозную принадлежность, 27 или 37,5 % из 72 неверующих, 12 или 70,6 % из 17 язычников, 6 или 60 % из 10 приверженцев «абхазской веры», и 7 или 43,8 % из 16 атеистов.

Начиная с 1990-х годов абхазская традиционная религия восстанавливает свои позиции. В Абхазии имеется семь святилищ (аныха), совокупность которых называется быжныха («семь святилищ»). К настоящему времени возобновлена деятельность пяти из них, это — Дыдрыпш-ныха, Лашкендар-ныха, Лдзаа-ныха, Лых-ныха и Ылыр-ныха. Шестое святилище Инал-Куба находится в горной долине Псху, населенной ныне русскими. По поводу имени и расположения седьмого святилища нет единого мнения, некоторые называют таковым Бытху — древнее святилище убыхов. Реже в качестве седьмого святилища назывались Лапыр-ныха, Напра-ныха, Геч-ныха и Капба-ныха.

Жрецами — аныха паю (в переводе «сыновья святилища») семи главных абхазских святилищ могут служить только представители определенных абхазских жреческих фамилий: Гочуа (Лдзаа-ныха), Харчлаа (Лашкендар) Чичба (Дыдрыпш-ныха), Шакрыл (Лых-ныха) и Шинкуба (Елыр-ныха).

3 августа 2012 года в Сухуме на учредительном собрании воссоздан Совет жрецов Абхазии.

См. также: Народное христианство

Традиционное вероисповедание абхазов

Основой этого верования является Анцва – единый Бог, сотворивший все сущее, невидимый, вездесущий, являющийся единственным источником и добра, и зла. Ему помогают апааимбары – посланники Бога, духи-наблюдатели, которые ходят среди людей, присматривают за ними и сообщают обо всем божеству. Местные историки и краеведы характеризуют эту веру как пантеистическую, то есть отождествляющую Бога с окружающим миром.

Кроме того, этим исследователям традиционная религия абхазов представляется уникальным проявлением реликтового «изначального монотеизма», своеобразной исходной прарелигией. Они уверяют, что эта древняя вера не должна восприниматься как язычество в Абхазии. Язычники верят во множество разных богов сразу, а религия абхазов, по их мнению, не противоречит другим монотеистическим религиям. Собственная вера в Абхазии действительно сохранялась с древнейших дохристианских времен. Но в последние годы интерес к ней стал усиливаться. Были возрождены древние святилища, в которых сегодня жрецы проводят традиционные обряды. Из семи старинных святилищ быжныха сейчас возрождены пять самых значимых.

Статистика показывает количество христиан, мусульман, атеистов или сторонников традиционной веры в стране. На самом деле, это соотношение верующего и неверующего населения определяется не настолько четко. Среди абхазских христиан есть такие, которые не посещают церковь или приходят в нее крайне редко, не читают Библию, не соблюдают постов. Те, кто позиционировал себя как мусульмане, не видели Корана, пьют вино, едят свинину, а традиционное для мусульман обрезание считают недостойным и постыдным для мужчины. Есть атеисты, участвующие в старинных обрядах, которые диктует дохристианская вера у абхазского народа. Обычно христианские и мусульманские праздники отмечают все вместе, для этого собираются представители всех конфессий, имеющие разные исповедания, и местные атеисты и устраивают большое застолье. Понятия «христиане» или «мусульмане» в этой стране порой говорят лишь о том, что предки современных абхазов крестились или принимали ислам в силу исторической необходимости. Вероятно, поэтому религиозных трений между местными христианами и мусульманами обычно не возникает.

Культура и традиционные занятия абхазов

Предки абхазов считаются создателями мегалитической культуры (мегалиты – сооружения из огромных каменных глыб – прим. ред.) на Западном Кавказе в III тысячелетии до нашей эры. В начале I тысячелетия до нашей эры они освоили металлургию, а в VIII–VII веках до нашей эры одними из первых в мире научились производить и обрабатывать железо.

Бронзовые топоры, поздняя бронза
Абхазский Государственный Музей / Наала Авидзба

Бронзовый топор, фрагмент, поздняя бронза
Абхазский Государственный Музей / Наала Авидзба

Ритуальный бронзовый кинжал, поздняя бронза
Абхазский Государственный Музей / Наала Авидзба

Свои представления об устройстве мира предки абхазов отразили в героическом эпосе о братьях-богатырях нартах. Древнейший памятник мирового фольклора, Нартский эпос, – это не только литературное достояние человечества, но и важный источник для изучения истории абхазского народа. В сказаниях нашли отражение разные периоды социально-экономического и культурного развития народа: от эпохи матриархата до установления классовых отношений.

В Абхазии никогда не было крепостного права, а земля всегда принадлежала крестьянам. Пахотные наделы были собственностью семьи. Леса и пастбища – общими для всех. Сословия существовали, а феодальная собственность на землю – нет. Большую часть населения страны в эпоху средневековья составляли свободные общинники «анхаю». При этом и высшие, и низшие сословия были объединены молочным родством благодаря древнему обычаю аталычества, когда младенца из княжеской или дворянской семьи отдавали до совершеннолетия на воспитание в семью крестьян.

Абхазы издревле занимались скотоводством, земледелием, пчеловодством. Они умели обрабатывать кожу, древесину, владели гончарным делом и ткачеством. При этом они не были торговцами и испытывали неприязнь к любым проявлениям товарно-денежных отношений, считая их унизительными для народа-воина. Хозяйство абхазов носило натуральный характер.

Сафьяновая подушка
Абхазский Государственный Музей/ Наала Авидзба

Вышивка, реконструкция
Абхазский Государственный Музей / Наала Авидзба

Золотое шитье, середина XIX века
Абхазский Государственный Музей / Наала Авидзба

Ковер ручной работы, фрагмент
Абхазский Государственный Музей / Наала Авидзба

Полотенце с традиционным абхазским орнаментом ручной работы, фрагмент
Абхазский Государственный Музей/ Наала Авидзба

Абхазия – один из древнейших очагов виноделия. Изготавливать вино здесь начали за несколько тысячелетий до нашей эры. Об этом свидетельствуют и археологические находки. В дольменах (сооружения мегалитической культуры – прим. ред.), которые возводились здесь в III-II тысячелетиях до нашей эры, были найдены кувшины с остатками косточек винограда. А в селе Бомбора близ города Гудауты была обнаружена бронзовая статуэтка в виде человека с винным рогом в руках, которая датируется примерно II тысячелетием до нашей эры.

Большинство абхазских христиан — православные

Зачем нужна религия

Православная церковь в Абхазии доминирует среди христианских деноминаций. В Абхазии сейчас работает несколько десятков православных храмов. При этом необходимо отметить, что действующая ныне Сухумо-Абхазская епархия ранее была подчинена Грузинской православной церкви.

После того, как в Грузии началась гражданская война между грузинами и абхазами, епархия фактически вышла из её подчинения и с тех пор существует самостоятельно, провозгласив автокефалию. Автокефалия другими православными Церквями не признается. Главной православной святыней в Абхазии считается монастырский комплекс, расположенный на Новом Афоне.

Патриарший Собор в Пицунде. Большинство абхазов-христиан считают себя православными. Фото: upload.wikimedia.org

Абхазские православные объединены в рамках Православной церкви в Абхазии (Пицундинский католикосат). Это православная церковь с неурегулированным самопровозглашённым автономным статусом в Абхазии.

Её территория иными поместными Церквами, включая Московский патриархат, де-юре признаётся юрисдикция Грузинской церкви.

Де-факто же православные клирики в Абхазии с начала 2000-х годов состоят в ведении Майкопской епархии РПЦ. С мая 2011 года внутри Православной церкви в Абхазии имеет место раскол. Он был учинен при участии иеромонахов Дорофея (Дбара) и Андрея (Ампара), за что они и были запрещены в священнослужении.

Современная Православная церковь в Абхазии находиться в состоянии раскола.

Католическая церковь в Абхазии по своему влиянию значительно уступает православной. Так католическая община республики насчитывает всего лишь 150 человек. Большинство её членов прожимает в Сухуме.

Небольшие группы католиков находятся также в Гагре и Пицунде. Большинство прихожан составляют армяне и поляки. В настоящее время сухумская католическая община принадлежит Апостольской Администратуре Кавказа.

Костёл святого апостола Симона в Сухуме. Количество католиков в Абхазии не превышает 120 человек. Фото: upload.wikimedia.org

С 2002 года в Сухуме рядом с католическим приходом существует лютеранский приход святого Иоанна, состоящий в основном из лиц немецкого происхождения. Он также немногочисленен. Кроме того, в республике действуют также иные представители протестантизма.