Религия

Тувинские меньшинства в Китае

Несколько тысяч дайв алтарного направления (тувинское: Aldaj dshüktüch dyvasy ) живут в КНР . Название отсылает к ареалу расселения меньшинства, который расположен к югу-юго-западу от Алтайского хребта. В зависимости от источника предполагается, что это 2 000 (1989 г.) или 5 000 (1992 г.) человек. Хотя китайское правительство предложило дива в начале 1950-х годов признать их независимой национальностью (« национальное меньшинство »), это меньшинство по-прежнему настаивает на том, чтобы его причисляли к монголам , в данном конкретном случае — к проживающим здесь ойратам . Неофициально в качестве причины указывалось опасение, что как количественно небольшая группа она не сможет противостоять давлению также турецкоязычных, но исламских казахов . Быть частью количественно сильной группы монголов, с которыми они разделяют религию и образ жизни и на языке которых почти все говорят, дает им чувство культурной безопасности.

Религия

Традиционные верования тувинцев связаны с наделением окружающего мира духами: хранителями, помощниками, защитниками, карателями. Религия тесно связана с шаманизмом: шаманы были семейные и профессиональные, мужчины и женщины. В XIII—XIV столетии в регион проник буддизм из Тибета, он гармонично переплелся с национальными верованиями.
И сегодня в жизни общества важную роль играют шаманы и ламы. К шаманам ходят посоветоваться, узнать будущее, попросить исцеления или хорошей погоды в определенную дату. С момента прихода в регион ламы вполне терпимо относятся к проявлениям традиционных верований, включив ряд духов в пантеон, часть праздников в религиозный календарь.
В Тувинский Новый год Шагаа в буддийских храмах ночь напролет проходят богослужения с участием духовного лидера народа Кабы-ламы. Утром шаманы вместе с ламами проводят обряд Сан-сарылы, посвященный солнцу и огню. Ламы читают священные писания, а шаманы «кормят» огонь подношениями из сластей и мяса.

Тувинцы почитают и обожествляют солнце, а во время затмения встают на его защиту, так как думают, что светило борется с темными, злыми духами. В прошлом люди выбегали на улицу, начинали громко кричать, стрелять в небо из ружей, бить в железную посуду. Сегодня с помощью национальной ложки с девятью отверстиями тос-карак «окропляют небо», разбрызгивая вверх национальный соленый чай или молоко.

[править] Тувинцы-тоджинцы

Тоджинцы являются субэтнической группой тувинцев, которые населяют восточный саянский район Тоджа. Они отличаются от других тувинцев особым диалектом, хозяйственными занятиями и образом жизни. Очень близки по культуре и языку тоджинцам тофалары, сойоты и цаатаны. Основными занятиями являются оленеводство, собирательство и охота.

Считается, что непосредственными предками тоджинцев были кеты и самодийцы, которые переняли тувинский язык и этническое самоназвание. Однако генетические исследования показывают, что влияние древних сибирских жителей на современных тоджинцев было незначительным. Речь может идти только о заимствовании таежными поселенцами-тюрками определенных культурных элементов у предшественников.

Хозяйство

Традиционные занятия западных и восточных тувинцев существенно различались. Основу хозяйства западных тувинцев вплоть до середины XX в. составляло кочевое скотоводство. Разводили мелкий и крупный рогатый скот, в том числе яков (в высокогорных районах на западе и юго–востоке республики), а также лошадей и верблюдов. Подсобное значение имело пашенное земледелие (просо, ячмень). Оно было почти исключительно ирригационным. Земледельческие участки обрабатывались обычно в течение трех–четырех лет, затем их оставляли и переходили на другой, некогда заброшенный. Земледелие требовало искусственного орошения и поэтому араты при подготовке участка проводили небольшие каналы. Землю вспахивали деревянной сохой–«андазыном», которую прикрепляли к седлу лошади. Бороновали волокушей, колосья срезали ножом или выдергивали руками. В начало ХХ в. стали использовать русский серп. Зерно не мололи, а толкли в деревянной ступе.

Часть мужского населения занималась также охотничьим промыслом. До конца XIX в. лук и стрелы были основным охотничьим оружием тувинцев. В дальнейшем они стали охотиться с ружьем. Пуле они дали название «ок», т.е. стрела, а охотничьему поясу с пороховницей и патронташем – «саадак» (колчан). Охота в основном имела промысловый характер: били белку, соболя, горностая. На охоте или при большом снеге для передвижения применяли лыжи, обычно сделанные из ели и подбитые камусом.

Рыболовство являлось важным подспорьем, главным образом, в хозяйства лесных районов. Рыбу ловили при помощи сетей, удочек с деревянными крючками, били острогой. Для ловли щук использовали волосяную петлю, на мелких реках ставила запоры, практиковали зимний подледный лов.

Большое значение жителями тайги придавалось сбору корней и клубней дикорастущих растений, особенно кандыка и сараны. Для их выкапывания существовало особое орудие – копалка о железным наконечником – «озук».

Древнейшим и важным видом хозяйственных занятий охотников–оленеводов тоджи было собирательство (луковиц сараны, запасы которой достигали в семье ста и более кг, кедровых орехов и др.). В домашнем производстве основными были обработка шкур и выработка кож, выделка бересты. Были развиты ремёсла (кузнечное, столярное, шорное и др.). Тувинские кузнецы обслуживали потребности кочевого хозяйства в мелких изделиях из железа. Они практически не выделялись из скотоводческих общин и вели такой же кочевой образ жизни, как и другие скотоводы. Весь их инструментарий (наковальня, набор молотков и щипцов, меха из козьих шкур) был приспособлен к постоянным передвижениям и быстрому развертыванию в любых условиях. К началу XX в. в Туве насчитывалось свыше 500 кузнецов–ювелиров, работавших главным образом на заказ. Почти в каждой семье изготовляли из войлока покрытие юрты, коврики и матрацы.

Религии

Шаман во время огненной церемонии в Кызыле , Тува , Россия

Так называемый «классический шаманизм» был традиционной этнической религией тувинов. Этнолог Клаус Э. Мюллер говорит о «сложном шаманизме» и имеет в виду те формы, которые сформировали сложную ритуальную культуру в результате контактов с другими религиями и соседними сельскохозяйственными обществами. Уже на ранней стадии существовало сильное смешение с ламаизмом . Существовали разные типы шаманов , которые были разделены по происхождению и типу призвания. Исцеление и гадание по-прежнему являются самыми распространенными задачами шамана сегодня. Также передаются четыре других типа: шаманы с арфой, с палкой, с зеркалом и те, кто осмеливался совершать ночные ритуалы с барабанами и костюмами.

Как и соседние монголы, оказавшие сильное культурное влияние на тувинцев в Монголии, тувинцы официально исповедуют в основном тибетский буддизм . В России также есть старообрядческие православные христиане . Однако старые традиционные шаманские практики по-прежнему имеют большое значение: тувинский шаманизм смог спастись даже в советское время. Введение советского атеизма не могло устоять. Однако шаманизм резко меняется в результате контакта с западными эзотерическими неошаманами , которые положили начало интенсивному обмену мнениями. Это, возможно, исказит и затемнит исконные традиции этого народа. Немецкоязычный писатель и тувинский шаман Галсан Чинаг — известный представитель этого развития.

Шаманизм и анимализм

Официальная религия – буддизм – в тувинском сознании прекрасно сочетается с шаманизмом, который в республике весьма развит. Причем в отличие от других «шаманских» регионов здесь нет артистов, пляшущих с бубном на потеху публике.

Шаман – очень важный человек в Тыве. К нему ходят, если нужно поправить здоровье, найти потерянную вещь, узнать прошлое и будущее, пообщаться с умершими родственниками и даже заказать погоду на определённый день.

У каждого тувинского рода есть свой звериный покровитель – волк или ястреб, змея или лиса. Вообще, тувинцы близко общаются с миром дикой природы. Некоторые чабаны даже умудряются приручать снежных барсов. А обитатели отдалённых пастбищ «договариваются» с местными волчьими стаями, чтобы те не нападали на их скот.

[править] Происхождение и история

Территория современной Тувы была заселена около 30 тысяч лет назад. На протяжении всей ранней истории этнический состав местного населения значительно изменился. Археологи считают, что в эпоху неолита на большей части Тувы жили предки самодийцев — селькупов, ненцев, нганасанов и т. д. В эпоху бронзы степные и лесостепные районы были заняты индоевропейскими кочевниками. В середине I тысячелетия до н. э. сюда пришли тюркские племена, которые оставили богатый археологический материал, в том числе петроглифы.

Название тувинцев происходит от древнетюркского племени тубо (дубо). В средние века Тыва входила в состав тюркских и монгольских государственных образований. Анализ тувинской культуры показывает довольно ограниченное влияние на нее предыдущих самоедских и индоевропейских культур. Генетические исследования показывают, что непосредственными предками тувинцев были преимущественно древние тюрки. Значительное генетическое влияние монголов было обнаружено в юго-восточной популяции тувинцев.

В середине XVIII века тувинцы попали под контроль империи Цин. В 1760 году в Туве была введена военно-административная система правления, а в 1789—1817 гг. — маньчжурское законодательство, которое сохранило относительную самостоятельность местного населения, но в то же время создало единый руководящий орган и общую военную службу представителей разных групп тувинцев, что способствовало их консолидации. Распространение буддизма также способствовало культурному объединению. С 1863 года Тыва попала в пределы активной деятельности русских торговцев, которые к концу XIX века фактически превратились в монополистов. В Туве были русские поселенцы, занимающиеся сельским хозяйством и добычей золота. В 1901 году правительство Китая разрешило свободную торговлю с тувинцами, что привело к частичному изгнанию русских купцов китайцами.

Синьхайская революция 1911 года привела к свержению династии Цин, от которой непосредственно находились в вассальной зависимости местные феодальные круги. Российские предприниматели и чиновники из соседних приграничных регионов вдохновили призывы нескольких тувинских феодалов к России с целью включить свои земли в её состав. 17 октября 1914 года Николай II объявил, что он принимает всю территорию Тувы в качестве своего протектората. В 1915 году китайские республиканские власти согласились подписать соглашение с Россией и Монголией, согласно которому Монголия, в состав которой была включена Тыва, получила политическую автономию. В 1921 году была провозглашена независимая Тувинская Народная Республика. В 1925 году она была окончательно признана СССР и Монголией.

В 1926 году в Туве начались активные реформы, направленные на построение социализма и вытеснение иностранных торговцев, кроме Советов. Они сопровождались массовыми репрессиями и бегством части населения в соседние Китай и Монголию. Отношения между коммунистическими правительствами Тувы и Монголии значительно ухудшились. В 1944 году Тыва была принята в состав РСФСР как автономный округ. В 1961 году она приобрела статус автономной республики в составе РСФСР. В настоящее время является субъектом Российской Федерации. В Китае и Монголии тувинцы не имеют национальных автономий, но признаны этническим меньшинством и способны сохранять и развивать свой язык и культуру благодаря своей компактной жизни.

География

Географический «центр Азии», 2015 г.

Республика расположена на крайнем юге Сибири . Его столица Кызыл расположена недалеко от географического «центра Азии» . Восточная часть республики покрыта лесами и возвышается, а запад — более засушливой низменностью.

• Границы:
  • внутренние: Хакасия (СЗ / С), Красноярский край (С), Иркутская область (С / СВ), Бурятия (В), Республика Алтай (ЮЗ / З)
  • международная : Монголия ( провинция Баян-Улгии , Хувсгел , Увс и Завхан ) (S) (длина линии границы: 1305 км (811 миль))
• Самая высокая точка: гора Монгун-Тайга , 3970 метров (13020 футов).
• Максимальное расстояние с севера на юг: 450 километров (280 миль)
• Максимальное расстояние E – W: более 700 километров (430 миль)
• Площадь: 170 427 квадратных километров (65 802 квадратных миль)

Биосферный заповедник

Пейзаж Тувы

Маленький Енисей в Туве

Убсунурская котловина

Убсунурская котловина — биосферный заповедник , экологически охраняемая зона и главная достопримечательность.

Реки

В республике более 8000 рек. Район включает верховья реки Енисей , пятой по длине реки в мире. Большинство рек республики — притоки Енисея . В этом районе также есть множество минеральных источников .

Основные реки включают:

• Река Енисей (также называемая Улуг-Хем)
• Река Кантегир
• Река Хемчик
• Река Малый Енисей (также называемая Ка-Хем или Каа-Хем)
• Верхний Енисей (также называемый Бий-Хем или Бии-Хем)

Озера

Есть многочисленные озера в Туве, многие из которых являются ледниковые и соленые озера , в том числе Тоджа, ака Азас озера (100 км 2 ) — крупнейший в республике, и Увс озера (совместно с Монголией и Всемирного наследия ).

Горы

Территория республики представляет собой горный бассейн высотой около 600 м, окруженный хребтами Саян и Танну-Ола . Горы и холмы занимают более 80% территории. Монгун-Тайга («Серебряная гора», 3970 м) — самая высокая точка республики и названа в честь ее ледника.

Природные ресурсы

Основные природные минеральные ресурсы Тувы включают уголь , железную руду, золото и кобальт. Фауна включает соболь, рысь, росомаху, ласку, марал, сибирский горный козел , кабаргу, медведей, снежных барсов, сусликов, лисиц и орлов.

Климат

• Средняя температура января : -32 ° C (-26 ° F)
• Средняя температура июля : +18 ° C (64 ° F)
• Среднее годовое количество осадков : от 150 миллиметров (5,9 дюйма) (равнины) до 1000 миллиметров (39 дюймов) (горы).
• Большая часть территории подвержена вечной мерзлоте.

Культура

Тувинские борцы

Шаман Кызыла , 2001. Тувинское шаманство сохраняется и возрождается.

Знаменитый головной убор который носили женщины, по-видимому, предназначался только для замужних женщин очень высокого ранга. Также этот головной убор носили тувинские женщины очень высокого ранга в 13 веке.

Язык

Тувинский язык принадлежит к северной или сибирской ветви тюркской языковой семьи. 70% лексики — тюркская, а остальные 30% — монгольская . Признаны четыре диалекта: центральный, западный, юго-восточный и северо-восточный (тоджинский). В письменной форме используется разновидность кириллицы . Говорящий словарь выпускается Институтом живых языков.

Религия

Традиционная религия тувинцев — разновидность тенгрианства или тюркского анимистического шаманизма . В 18 веке тувинцы обратились в тибетский буддизм через контакты с монголами. Однако многие шаманские элементы продолжали широко практиковаться вместе с новой религией, принятой тувинцами.

Традиционная жизнь

Тувинцы были в основном полукочевыми скотоводами. Они выращивали овец, лошадей, оленей, крупный рогатый скот и яков. Сегодня часть тувинцев все еще сохраняет полукочевой образ жизни. Мобильные жилища тувинцев обычно представляли собой круглые юрты, используемые в степях, или конические шатры, когда они находились рядом с лесом или внутри него.

Музыка

В Туве существует уникальная музыкальная форма, известная как горловое пение или . Существуют различные техники хоомей, некоторые из которых дают эффект нескольких тонов за счет выделения обертонов . Некоторые известные группы из Тувы, которые используют горловое пение, — это Ят-Ха , Хун-Хур-Ту , Чиргильчин и ансамбль Алаш .

Документальный фильм под названием « Чингиз-блюз» был снят в 1999 году об американском блюзовом / джазовом музыканте Поле Пене , который сам научился обертонному пению и приехал в Туву, чтобы принять участие в конкурсе горлового пения. Здесь же он познакомился со знаменитым Хоомейжи Конгар-ол Ондаром, одним из мастеров Хоомей.

Судьба проводника

С проверенными местными ситуация вышла следующая. Директор нашего турклуба Павел Добряк, через посредников, вышел на гидов-тувинцев, которые приятно удивили своим дружелюбием и надёжностью. Ожидания были тревожными – в интернете пишут, что местные гиды необязательны, могут к концу маршрута поднять цены и в любой момент напиться. Ничего такого в нашей поездке не произошло, поэтому смело рекомендую инструкторов турклуба «Ирбиш» – Викторию Саин-Белек и уже упомянутого Лёшу Хоюгбана.

Лёша – человек настолько интересный, что ему одному можно посвятить целую статью. В туризм он пришёл после череды жизненных перипетий, среди которых было и нахождение под следствием по обвинению в конокрадстве, и алкоголизм, и потеря нескольких пальцев на руках после нападения хулиганов. Этот изъян не мешает ему виртуозно играть на гитаре и варгане. А как мастерски Лёша владеет техникой горлового пения!

Кстати, о пении. Хоомей – тувинское горловое пение – и сегодня необычайно популярно в Туве. Элементы хоомея – в репертуаре всех тувинских групп, одна из которых, носящая труднопроизносимое название «Хуун-Хуур-Ту», в 2006 году даже номинировалась на самую престижную премию в мире этно-музыки – World Music Awards. Нашей компашке, однако, больше приглянулось творчество ансамбля «Тыва». Песню «Эзир-Кара» («орёл вороной») мы за время экспедиции с подачи Лёши даже выучили.

И как только человек с такими талантами пришёл в альпинизм? «В мае 2017 года, – рассказывает Лёша, – Виктория Валерьевна позвала меня на Монгун-Тайгу. Сдвиг в сознании, который привел меня в альпинизм, произошел именно там. На отметке в 3800 метров мы заблудились. Больше двух часов блуждали. Дул очень сильный ветер, видимость нулевая. Я не заметил, как вышел на ледовый карниз и упал… Виктория меня спасла. Мы же в связке ходили – она зацепилась за карниз ледорубом, и я повис на веревке».

После этого случая Лёша всерьёз занялся альпинизмом – стал регулярно выезжать на альпсборы, защищать разряды, поднялся на Эльбрус и множество вершин пониже, но отнюдь не проще. Первое своё снаряжение он не купил, а из соображений экономии собственноручно сделал на токарном станке. Здесь будет не лишним сообщить, что у Лёши семь (!) детей, но об этой стороне своей биографии он не любит распространяться. Только заверил, что все дети от одного брака и живут вместе с родителями.

Одежда

Традиционную одежду, включая обувь, изготовляли из шкур и кож преимущественно домашних, а также диких животных, из различных тканей и войлока. Наплечная одежда была туникообразной распашной. Характерными чертами верхней одежды – халата – были ступенчатый вырез в верхней части левой полы и длинные рукава с обшлагами, опускавшимися ниже кистей рук. Излюбленные цвета ткани – фиолетовый, синий, жёлтый, красный, зелёный. Зимой носили длиннополые шубы с застёжкой на правом боку и стоячим воротником. Весной и осенью носили шубы из овчины с коротко подстриженной шерстью. Праздничной зимней одеждой была шуба из шкур подросших ягнят, покрытая цветной тканью, нередко шёлковой, летней – халат, сшитый из цветной ткани (чаще синей или вишнёвой). Полы, ворот, обшлага обшивали несколькими рядами полосок цветной ткани различных цветов, а воротник прошивали, чтобы швы образовывали ромбические клетки, меандр, зигзаг или волнистые линии.

Один из наиболее распространённых головных уборов мужчин и женщин – овчинная шапка с широким куполообразным верхом с наушниками, которые завязывались на затылке, и назатыльником, прикрывавшим шею. Носили просторные войлочные капюшоны с удлинённым выступом, опускавшимся на затылок, также шапки из овчины, шкуры рыси или ягнёнка, которые имели высокую тулью, обшитую цветной тканью. К верхней части шапки пришивали шишечку в виде плетёного узла, от неё вниз опускалось несколько красных лент. Носили также меховые капоры.

Обувь – в основном двух типов. Кожаные сапоги кадыг идик с характерным загнутым и заострённым мысом, многослойной войлочно–кожаной подошвой. Голенища выкраивали из сыромятной кожи крупного рогатого скота. Праздничные сапоги декорировали цветными аппликациями. Мягкие сапоги чымчак идик имели мягкую подошву из кожи коровы без загиба мыса и голенища из обработанной кожи домашней козы. Зимой носили в сапогах войлочные чулки (ук) с вшитыми подошвами. Верхнюю часть чулок украшали орнаментальными вышивками.

Одежда восточных тувинцев–оленеводов имела ряд существенных особенностей. Летом излюбленной наплечной одеждой служил хаш тон, который выкраивали из изношенных оленьих шкур или осенней косульей ровдуги. Он имел прямой покрой, расширявшийся в подоле, прямые рукава с глубокими прямоугольными проймами. Существовал и другой покрой – стан выкраивали из одной цельной шкуры, перекинутой через голову и как бы обёрнутой вокруг туловища. Головные уборы капорообразного покроя шили из шкур с голов диких животных. Иногда пользовались головными уборами, сшитыми из утиной кожи и перьев. Поздней осенью и зимой пользовались камусовыми унтами мехом наружу (бышкак идик). Оленеводы, находясь на промысле, опоясывали одежду узким ремнём из кожи косули с копытцами на его концах.

Нижняя одежда как западных, так и восточных тувинцев состояла из рубашки и коротких штанов–натазников. Летние штаны шили из ткани или ровдуги, а зимние – из шкур домашних и диких животных, реже из ткани.

По следам президента

Главной целью экспедиции была гора Монгун-Тайга (3976 метров). Интересно, что на карте Тувы две вершины с таким названием. Ту, что пониже, туристы обычно называют малой Монгун-Тайгой, и о ней в интернете вообще нет информации. Паша уже задался целью в будущем восполнить данный пробел – так впечатлил его «абсолютно гималайский» вид на вершину, открывающийся из близлежащего поселка Кызыл-Кая. Однако, наш путь лежал к просто Монгун-Тайге. Гора является высшей точкой Тувы и всей Восточной Сибири, и почитается тувинцами как священная.

Пока в Красноярском крае полыхали пожары, в соседней с ней Туве установилась дождливая погода, из-за которой пришлось отложить запланированное восхождение. Монгун-Тайгу в эти дни за тучами почти не было видно, и мы проводили время в переездах от одной природной диковины к другой. Впрочем, первую из них – реку Енисей – мы оценили еще при хорошей погоде. Несмотря на очень быстрое течение, вода в Енисее оказалась на удивление теплой, тогда как, например, в районе Красноярской ГЭС, где река намного шире, в ней из-за холода невозможно купаться.

Вообще, в Туве мы купались, не обращая внимания на температуру воды, силу ветра и нормы приличия – благо, местные этого не видели. Почти у каждого водоема была какая-то яркая особенность. Так, озеро Ак-Холь рядом с одноименным детским лагерем считается целебным. В нем обитают рачки, которые, если подольше постоять в воде без движения, впиваются в кожу и сосут «дурную кровь».

На озере Хиндиктиг-Холь, говорят, рыбачил Путин. Двое ребят из нашей группы, вдохновленные примером президента, тоже решили попытать удачу. Нашли рядом с рыбацкой избушкой оглоблю, привязали к ней осколок шифера – вот и весло. Оставленная кем-то на приколе лодка сильно пропускала воду, так они приспособили под черпак походный котелок. Удочки у ребят и так были с собой.

Рыбаки вскоре вернулись ни с чем, в это же время на моторке приплыл хозяин избушки и подарил нам целый невод рыбы, и не абы какой, а хариуса. По поводу удочек он заметил: «Вырву себе глаз, если кто-то из вас поймает здесь рыбу на удочку». Несмотря на простецкую внешность, наш благодетель, как оказалось, в советское время успел поработать первым секретарем Монгун-Тайгинского райкома КПСС.

История

Схожие генотипы тувинцев и американских индейцев указывают на наличие общих предков. Согласно исследованиям, древние племена, мигрировавшие из Восточной Сибири 15 000 лет назад, частично осели на территории Саянских гор. Часть пересекла ледовый перешеек в Северную Америку, положив начало развитию индейских племен.
Начало формирования тувинской народности приходится на конец первого тысячелетия нашей эры. Тогда на территории современной Тувы обитали разрозненные индоевропейские, самодийские, кетоязычные племена. Археологические находки доказывают связи со скифами, племенами Казахстана и Монголии, сакскими племенами.
К VIII веку регион находился под влиянием могущественного Тюркского каганата, который в конце столетия разбили тюркоязычные племена уйгурского происхождения, вторгнувшиеся на территорию Тувы, оказавшие влияние на этногенез и формирование национального языка. Столетие спустя тувинцев захватили енисейские кыргызы, быстро ассимилировавшиеся с местным населением.

Первичное формирование национальных особенностей завершилось в XIII—XIV веках, когда в регионе обосновался ряд монгольских племен, оказавших значительное влияние на внешность тувинцев. В этот же период тувинские племена находились под властью монгольских ханов: существует версия, что мать Чингисхана происходила из этой народности. Упадок Монгольской империи привел к появлению нескольких ханств: тувинские земли входили в состав Ойратского, а затем Джунгарского ханства. В 1755-1766 гг. регионом овладевают войска Цинской империи: тувинцы попадают под власть Маньчжурии. В этот период введена воинская повинность, укреплена феодальная организация общества, произведен раздел на административные территории.
С 1860 г. российским и китайским купцам разрешена беспрепятственная торговля на территории Тувы. Начинается активное освоение земель русскими переселенцами. Это положило конец изоляции Тувы, привело к появлению современных предметов быта, жилищ, одежды. Торговля с несведущими в деле тувинцами велась по завышенным ценам, что привело к резкому сокращению скота у населения.
В начале XX века между Россией, Монголией и Китаем начались политические споры относительно стратегически привлекательного Урянхайского края. В результате в 1912 г. тувинцы предпочли Россию, попросив у государства защиту и покровительство: в 1914 г. российский император включил край в состав страны.
1922 г. — образовано независимое государство Народная Республика Танну-Тува, или Тувинская Народная Республика. В годы Великой Отечественной войны тувинцы добровольцами уходили на фронт, где стали настоящей грозой вермахта. Привычные к ограничениям в быту, они отличались храбростью и отчаянно сражались. Народ отдал на нужды войны всех лошадей, отличавшихся особой выносливостью. А для комплектации союзных войск лыжами были вырублены уникальные, встречающиеся лишь в республике березы, отлично подходящие для этих целей.

Дальнейшая история народа неразрывно связана с Россией:

• 1944 г. — Тува вошла в состав СССР в качестве автономной области;
• 1961 г. — приобрела статус Тувинской АССР;
• 1991 г. — Республика Тува в составе России;
• 1993 г. — переименование в «Республика Тыва».

Религия

Тува является единственным буддийским уголком, где разговаривают на языке, принадлежащем к тюркской языковой группе – тувинском.

Тибето-монгольская форма буддизма сложилась тут в XVIII-XIX веках. Но первое появление буддийского учения датируется ещё VIII-IX столетием, временем существования Уйгурского каганата.

Примером такого синтеза может служить религиозная служба, проводимая каждый год во дворе хурээ (так называются местные храмы) под названием Цам.

Это событие можно назвать мистерией, навеянной древними шаманскими камланиями. Ламы, в красочных масках и одеждах, в ритуальных танцах изображают присутствие Будды на земле и отгоняют злых духов от богомольцев.

Они могут импровизировать, разговаривать со зрителями, или, наоборот, изображать требуемый сюжет при помощи пантомимы. Зрелище бывает посвящено почитаемому буддийскому персонажу или религиозному событию.

И буддизм, и шаманизм сильно повлияли на местные обряды и обычаи и на жизнь в целом. Люди также обращаются к шаманам и ламам как к искусным врачевателям.

Религия

В верованиях тувинцев сохраняются остатки древнего семейно–родового культа, который проявляется главным образом в почитании домашнего очага. У тувинцев сохранился шаманизм. Для шаманистких представлений характерно трехчастное деление мира. До недавнего времени сохранялись отдельные черты промыслового культа, в частности проведение у восточных тувинцев «медвежьего праздника». Официальная религия тувинцев – ламаизм – в последние годы переживает возрождение. Вновь создаются ламаистские монастыри с монахами, получающими образование в религиозных центрах буддизма. Все чаще проводятся религиозные праздники. Сохранили своё значение и культ гор.

Детские скачки

По преданию, мать Чингисхана была тувинкой, да и могилу его до сих пор ищут где-то здесь, в Саянах. Тувинцы свято чтят это историческое родство. С малолетства тувинские мальчишки воспитываются как мощные борцы, поэтому монголы называют Тыву «землей богатырей». Одно из подтверждений тому – двукратный чемпион мира по борьбе сумо тувинец Аяс Монгуш. А национальная борьба – хуреш – очень популярна среди тувинских пацанов.

Еще одна страсть тувинцев – лошади. Каждый год в Туве проводятся скачки, в которых может принять участие любой желающий. Этот вид спорта настолько популярен, что победителям достаются действительно дорогие призы, например, автомобили.

Но самое удивительное – это жокеи. Средний возраст всадников – три-четыре года. Ведь чем легче наездник, тем быстрее скачет конь.

Семейный уклад

До XX столетия тувинцы сохраняли пережитки родоплеменных отношений. Преобладали малые семьи из двух поколений, проживавшие в отдельных юртах в составе аала. Аальная община состояла из двух-трех родственных поколений, обычно рядом с юртой родителей свои жилища ставили выросшие сыновья. Таким составом кочевали, а летом объединялись с другими общинами по соседскому принципу. Преобладающий тип семьи — моногамный, несколько жен имели богатые тувинцы, владеющие большими стадами. Брачный возраст девушек наступал в 15 лет, известны случаи замужества в 11-13 лет. Согласно традиции, свадьбу играть могли лишь на нечетном году жизни: 15, 17, 19 лет. Возраст жениха роли не играл, порой женили 10-12-летних мальчиков, искали невест и овдовевшие старики. Практиковались свадьбы по сговору, заключавшемуся после исполнения ребенку 8-9 лет, случались «люлечные» свадьбы. По достижении невестой возраста деторождения, прибывали назначенные сваты с гостинцами: тканями, алкоголем, сладостями, мехами. Родные девушки принимали калым, в ответ закатывая пир длиной в сутки: итогом застолья считалось назначение даты свадьбы.

Второй визит сватов проходил вместе с женихом, остававшимся с невестой наедине: проверялась его «мужская сила». Это приводило к добрачным беременностям и родам, что у тувинцев не считалось позором. В день свадьбы невеста переезжала в аал жениха, где устраивали пир, длившийся сутки, вне зависимости от богатства и социального положения семьи. Перед отъездом девушки из дома родители невесты готовили новую юрту, одежду, постельные принадлежности, кухонную утварь, выделяли скот. «Приданое» не переходило к семье жениха, а оставалось в собственности невесты до конца жизни: в новую юрту молодые переселялись сразу после свадьбы. Отношения до брака не с нареченным карались лишь гневом отца: получившихся в результате таких союзов детей оставляли в семьях, воспитывали наряду с законнорожденными. Тувинцы стремились к многодетности: считалось, что родившая пятерых детей женщина автоматически получает место в лучшем мире. У народа не было чужих детей: сирот брали на попечение родственники, соседи.