Илорский храм

Как происходит изгнание бесов из человека в церкви

Ритуал экзорцизма, либо изгнание бесов до настоящего времени проводится по эталону ритуала, проводимого Иисусом Христом.
Он описан в религиозной литературе достаточно тщательно. Обряд никогда не изменялся, как и тексты, которые читались огромное количество веков вспять для изгнания нечистого. Иисус Христос был не только лишь первым экзорцистом, да и создателем единственно верного ритуала изгнания бесов в православии и католицизме.

Ритуал изгнания бесов в православии именуется отчиткой. В процессе ритуала происходит осенение человека либо группы людей крестным знамением при помощи распятия, прикладывание его к телу, окуривание ладаном, кропление святой водой, также чтение специальной молитвы. Экзорцизм — особенный чин, на проведение которого священник должен получать разрешение, что удается очень изредка.

Молитва, цель которой — отчитка от бесов, является самой длинноватой в каноне православной церкви.
Ее чтение обычно занимает около 20 минут. Текст не изменялся в протяжении нескольких веков. На современных отчитках от бесов читаются те же молитвы, что и в древности.

Нереально придти в церковь и сразу отправиться на сеанс изгнания бесов. Священник, который согласен взяться за такое сложное и опасное дело, должен получить разрешение от епископа на проведение чина. Если же такового разрешения нет, он может прочитать только молитву за здравие хворого человека. В неких случаях она помогает.

Не считая этого, священник должен убедиться, что дело вправду в кознях Сатаны, а не психологическом заболевании. Некие исповедники могут ощущать присутствие нечисти, а некие проводят простые испытания при помощи святой воды и распятия, которых страшатся бесы. Их ужас и омерзение приметны окружающим всегда. Персональная беседа подозреваемого в одержимости со священником — неотклонимая часть выявления нечисти.

Если духовное лицо распознало присутствие нечисти, и разрешение на отчитку им получено, то из числа близких родственников выбираются очевидцы, при которых проводится старый ритуал. Перед его началом очевидцы исповедуются и получают благословение на присутствие при сеансе экзорцизма. Есть строгие правила для отбора очевидцев — они не должны стать орудием в руках беса, слабонервных тоже не допускают к ужасному зрелищу. Очевидцы наблюдают за ритуалом и безпрерывно читают молитвы.

После изгнания беса, зачем может потребоваться и не один сеанс, следует держать пост, молиться как самому нездоровому, так и его родственникам, заказывать сорокоусты и молебны. Если человек, из которого изгнали беса, не изменит собственный стиль жизни в согласовании с христианской моралью, бес может возвратиться.

История

Илорская церковь является одним из наиболее значимых образцов западногрузинской архитектуры. За долгие века её здание неоднократно подвергалось реставрациям и реконструкциям. В частности, в XVII веке церковь была восстановлена мегрельским князем Леваном II Дадиани, а в XIX веке вновь отреставрирована владетелями мегрельского княжества в Одиши. Илорская церковь описана у множества западных и грузинских исследователей и миссионеров — так, согласно историку XVIII века Вахушти Багратиони, «Есть Илорская церковь Св. Гиоргия… Есть церковь бескупольная, маленькая, богатая и украшенная …». Илорскую церковь в своих работах упоминают Жан Шарден, Дюбуа де Монпере, Мари Броссе, А. Павлинов, Д. Бакрадзе и многие другие. В XX веке архитектура Илорской церкви была изучена абхазским искусствоведом А. Кация, который посвятил этому вопросу кандидатскую диссертацию и монографию, назвав храм образцом грузинского зодчества XI века.

Пицундский храм

Расположенный на территории заповедника «Великий Питиунт» в центре Пицунды собор Андрея Первозванного – ярчайший памятник христианства. Его возвели в 4 веке н. э. в честь святого апостола, проповедовавшего веру Христа в 1 столетии н. э. Он считается основателем Абхазской церкви наряду с Симоном Кананитом. Их мощи покоятся в соборной усыпальнице.

Современный вид Патриарший собор (другое его название) получил в 10 в. Великолепное сооружение поражает своей могучей архитектурой, напоминающей крепость. Толстые стены, сложенные из дикого камня и кирпича, впечатляют мощью. Внизу здания находится усыпальница, расписанная изумительными фресками.

В 1975 г. собор переоборудовали в концертный зал. Иконы, мозаику, кресты вывезли в музей Тбилиси. В помещении установили раритетный орган немецкого производства, с уникальным звучанием. Толпы людей приходят сюда, чтобы осмотреть собор, руины других древних строений и послушать органную музыку. Внутри святилища сохранились средневековые росписи, купол украшен фреской с ликом Христа.

Посетители поднимаются вверх, располагаясь на небольших балкончиках, с которых хорошо видна сцена с органом. Звучание настолько сильное, что от вибраций осыпается краска с фресок. Сейчас решается вопрос о переносе инструмента в другое место, чтобы сохранить ценные росписи.

История[править | править код]

Илорская икона Святого Георгия(груз. ილორის წმინდა გიორგის ხატი) — икона Грузинской Православной Церкви из Илорской церкви Святого Георгия, ныне хранится в музейном комплексе дворцов Дадиани.

Илорская церковь является одним из наиболее значимых образцов западногрузинской архитектуры. За долгие века её здание неоднократно подвергалось реставрациям и реконструкциям. В частности, в XVII веке церковь была восстановлена мегрельским князем Леваном II Дадиани, а в XIX веке вновь отреставрирована владетелями мегрельского княжества в Одиши. Илорская церковь описана у множества западных и грузинских исследователей и миссионеров — так, согласно историку XVIII века Вахушти Багратиони, «Есть Илорская церковь Св. Гиоргия… Есть церковь бескупольная, маленькая, богатая и украшенная …». Илорскую церковь в своих работах упоминают Жан Шарден, Дюбуа де Монпере, Мари Броссе, А. Павлинов, Д. Бакрадзе и многие другие. В XX веке архитектура Илорской церкви была изучена абхазским искусствоведом А. Кация, который посвятил этому вопросу кандидатскую диссертацию и монографию, назвав храм образцом грузинского зодчества XI века[источник не указан 3782 дня].

Обитель духа или бизнес?

В основе уже далеко зашедших разногласий между разными поколениями абхазских церковников оказалась борьба за владение наиболее доходным объектом епархии — Новоафонским монастырём. Ещё в апреле 2009 г. «молодые церковники» тайно обратились к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с идеей о переходе Абхазской православной церкви в лоно Русской (формально Абхазская церковь находится под юрисдикцией Грузинской. — Ред.). Но эта идея лишь прикрывала просьбу о подчинении Ново­афонского монастыря Русской православной церкви — в обход абхазской епархии. Обращение подписали отцы Дорофей, Андрей, Давид, иереи Долмат Гопия, Матфей Тужба и Никита Адлейба. Иереи Гопия, Адлейба и Тужба позже написали покаянное письмо: они были введены в заблуждение, а отцу Андрею и отцу Дорофею вся затея была нужна лишь для получения архиерейского сана. Уже тогда речь шла, по сути, и о действиях на грани простой уголовщины: предлагалось лишить абхазскую епархию имущества, которое находится в её безвозмездном и бессрочном пользовании.

Не получив желаемого в Москве, отцы Дорофей, Давид и Андрей продолжили интригу. Перестав пускать в монастырь служителей абхазской епархии, в мае 2011 г. они провели сход, названный «Церковно-народным собранием». На нём была провозглашена «Священная митрополия Абхазии» (СМА). Свои действия, забыв о недавнем обращении в Москву, инициаторы объяснили нежеланием абхазской епархии… бороться за автокефалию — независимость. Кстати, к этому времени раскольники уже наладили контакты с Константинопольской и Элладской православными церквями. Начав переговоры с Константинопольским патриархом Варфоломеем, они распространяли слухи о его поддержке независимости для Абхазской церкви. Константинопольский патриархат на словах по-прежнему признаёт Абхазскую церковь канонической частью Грузинской. Но Варфоломей, не исключено, повёл двойную игру, а то и с самого начала вдохновлял абхазских раскольников. Те в свою очередь развили бурную деятельность.

Мюссерский храм и Отхарский монастырь

Менее известный, но, несомненно, интересный для экскурсионного осмотра Мюссерский храм в устье Амбары, реки, впадающей в море на Мюссерском мысе. Храм был возведён в X-XII веках и впоследствии был признан настоящим произведением искусства среди храмовой архитектуры страны.

Внешне храм похож на базилику. Построили его из больших обработанных каменных глыб, наружная отделка производилась тёсаным камнем. Храм имеет 12 окон в виде арок и один большой главный зал. Вокруг него был возведён каменный забор, его остатки можно увидеть и сегодня.

На территории Абхазии есть всего несколько монастырей, расположенных в пещерах. Для этой страны пещерные города и храмы – уникальное явление. По этой причине Отхарский пещерный монастырь возле посёлка Отхара, сооружённый приблизительно в XII веке, получил такую большую популярность среди туристов. Его стены выходят на отвесные скалы гор, в которых он был вырублен. Внизу шумит река Чёрная, а высоко в скалах можно увидеть ряды отверстий, похожих на пещеры разного диаметра. На самом деле это окна десятков келий, в которых проводили дни монахи. Находясь внизу, сложно поверить, что к входам этих келий могли добраться обычные иноки.

В те далёкие времена монастырь выполнял функцию пристанища и укрытия, только спустя некоторое время в этом скальном замке поселились монахи-аскеты и сделали из него монастырь. В некоторые периоды своего существования Отхарский монастырь даже был плацдармом разбойников-пиратов.

Новоафонский монастырь

Этот монастырь является наиболее популярным объектом на картах туристических маршрутов. В 1875 году в Новый Афон прибыли русские монахи из греческого Свято-Пантелеймоновского монастыря и основали на склоне Афонской горы монастырь. С тех пор Новоафонский монастырь стал главным православным центром на Кавказе. Во время строительства монастырского комплекса были проделаны невероятные на первый взгляд работы. Место для монастыря тщательно подготавливалось, очищалось от зарослей и огромных валунов, выравнивалось и осушалось от некогда находившихся на месте стройки болот и топей. Помимо трудностей, связанных с большим объёмом работ, которые выполняли монахи, в регион пришло несчастье, русско-турецкая война. Она сильно тормозила строительство. Однако, как говорят, чем дольше путь к цели, тем дороже её достижение. На открытие Новоафонского монастыря в 1900 году собралось более двадцати тысяч паломников! Монахи этого монастыря активно участвовали в просветительских программах, способствовали развитию инфраструктуры региона и сельского хозяйства.

Вся деятельность обители была моментально прекращена после прихода на территорию страны советского режима. Все хозяйственные объекты монастыря оказались в чрезвычайно плачевном состоянии. Без крепких хозяйских рук сады пропали, пруды заилились. После Великой Отечественной войны в отстроенном доме игумена монастыря была обустроена дача для И.Сталина. Были периоды, когда строения монастыря выполняли функцию госпиталя.

Уже 20 лет в Новоафонском монастыре правят службы, в монастырь вернулись иноки. Первоначальная красота этого места была возрождена: огромный парк с прудами, водопадами и фруктовыми садами манят прохладой и ухоженностью, а в тихих залах обители, как и сто лет назад, висят старинные иконы и удивляют изысканностью фрески и роспись на стенах.

Объявления

Action Against Hunger – Миссия на Южном Кавказе, в рамках гуманитарных программ при поддержке UNICEF, намерена заключить рабочие контракты с компаниями, выполняющими работы по восстановлению/строительству систем водоснабжения и санитарии, для проведения работ в следующих школах и районах:

1. Средняя школа №2 Галского района, с. Хяцха (Чубурхиндж) 2. Средняя школа №4, город Ткуарчал 3. Средняя школа, Гулрипшский район, с. Допукыт 4. Средняя школа, Гулрипшский район, с. Кацыкыт 5. Средняя школа, Гулрипшский район, с. Бороух 6. Средняя школа №4, город Гудаута 7. Средняя школа №4, город Гагра 8. Средняя школа, Гагрский район, с. Махадыр

Action Against Hunger, under the project “WASH in Institutions” funded UNICEF, intends to award Work Contracts to companies performing water and sanitation rehabilitation/construction works in following schools and locations:

1. Background

1. Khiackha school (Chuburkhinji) #2, Gal district 2. Tkuarchal town school #4, Tkuarchal district 3. Dopukit school, Gulripsh district 4. Kacikit school, Gulripsh district 5. Boroukh school, Gulripsh district 6. Gudauta town school #4, Gudauta district 7. Gagra town school #4, Gagra district 8. Makhadir school, Gagra district

Action Against Hunger – Миссия на Южном Кавказе намеревается заключить рабочие контракты на строительство в следующих местах:

1. Средняя школа с. Чхуартал, Ткуарчалский район 2. Средняя школа с. Гумурыш, Ткуарчалский район 3. Средняя школа с. Мухури, Ткуарчалский район 4. Средняя школа с Речху., Ткуарчалский район 5. Средняя школа с. Царча 1, Ткуарчалский район 6. Средняя школа №5 г. Ткуарчал в рамках гуманитарных программ при поддержке UNDP.

Action Against Hunger – South Caucasus intends to award the Work Contracts for the construction in following locations:

Gal district:

1. School in Bgoura (Otobaia II) village, Gal district 2. School in Khashta (Otobaia I) village, Gal district 3. School in Pichori village, Gal district 4. School in Bataiguara (Nabakevi) village, Gal district 5. School and kindergarten in Sida village, Gal district 6. School in Saberio village, Gal district

Action Against Hunger Mission South Caucasus

Contract title: Procurement of Agricultural Items for GED1AR “Strengthening self-reliance and agricultural livelihoods of vulnerable groups in Eastern Abkhazia”

Action Against Hunger Миссия на Южном Кавказе

Объявление тендера на закуп сельскохозяйственной продукции для проекта GED1AR “Укрепление самообеспеченности и средств к существованию в сельском хозяйстве уязвимых групп населения в Восточной Абхазии”

Продаю (или меняю на 1- комнатную с доплатой) 2-х комнатную квартиру без ремонта в Сухуме в районе Водоканала ул. Семерджиева, 3 этаж. Тел: + 7 940 777 38 93

Предоставляю услуги: Сварочные работы, отделочные работы, ремонт мебели, установка дверей, работы по ремонту сантехники, уход за огородом. Телефон: +79407214450

Продается 2-х. комнатная квартира у моря в поселке Агудзера, а также гараж. Имеется весь пакет документов . Тел: +7(840) 274-44-38

Меняю двухкомнатную квартиру (подготовлена к ремонту, установлены новые пластиковые окна) на Кинопрокате на однокомнатную квартиру с ремонтом от района рынка до Синопа. Тел. +7 940 927 15 92

Продается двухъярусная квартира 200 кв.м. в центральной части Сухума. Незавершенный ремонт.

Тел.: 921-07-57

В Сухуме, в пляжной зоне в 3-х минутах ходьбы от моря в районе Синопа сдается благоустроенная квартира-студия с ремонтом со всеми удобствами. Квартира расположена на втором этаже. Две кровати (плюс дополнительное место), кондиционер, холодильник, кухонная плита, горячая вода, телевизор и красивый вид из окна). Абхазия, Сухум.

По вопросам размещения объявлений на сайте обращайтесь по тел. 921-78-75.

Литература

• ქსე, ტ. 5, გვ. 108, თბ., 1980
• ისტორიული სამურზაყანოს წარწერები: ილორის წარწერები // ახალაძე ლ. აფხაზეთის ეპიგრაფიკა, როგორც საისტორიო წყარო: ლაპიდარული და ფრესკული წარწერები. I. — თბ., 2005. — გვ. 96—108 (ილორის ტაძრის ხუროთმოძღვრული დახასიათება, შემორჩენილი ლაპიდარული წარწერების ენობრივ-პალეოგრაფიული ანალიზი);
• ილორის ეკლესია // მიბჩუანი თ. აფხაზეთი ნაწ. I. — გვ. 215—217 (მოკლე ხუროთმოძღვრული დახასიათება);
• მაკალათია ს. სამეგრელოს ისტორია და ეთნოგრაფია. — თბ., 1941. — გვ. 348—349 (ილორის წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია-მხატვრულ-არქიტექტურული დახასიათება. ტექსტს ერთვის ფოტო);
• კასტელი დონ კრისტოფორო დე. ცნობები და ალბომი საქართველოს შესახებ. — თბ., 1976. — გვ. 450 (მოცემულია ილორის ტაძრის ერთი ნახატი და წარწერების თარგმანი, გვ. 173—174);
• ქართველთა უძველესი ეკლესია ილორში // სახალხო გაზეთი. — 1912 (25 ივლ.). — გვ. 3 (მოკლე ცნობები);
• ილორი //ქართული ლაპიდარული წარწერების კორპუსი. II.: დასავლეთ საქართველოს წარწერები. ნაკვ. I (IX—XIII სს.). — თბ., 1980. — გვ. 159—161 (ილორის ეკლესიის XI—XII საუკუნეების წარწერების პალეოგრაფიული ანალიზი);
• ილორის ეკლესია // საქართველოს კულტურული მემკვიდრეობა. აფხაზეთი .ტ. I. — თბ., 2007. — გვ. 16—17 (წმინდა გიორგის სახელობის ილორის ეკლესიის მდებარეობა, მოკლე არქიტექტურული დახასიათება. მოხსენიებულნი არიან: ოდიშის მთავარი ლევან II დადიანი (XVII ს.), ვახუშტი ბატონიშვილი, ფეოდალი გიორგი გურგენიძე, მთავარეპისკოპოსი გიორგი, მღვდელი გიორგი ქოჩოლავა, მშენებლები: გიორგი გალატოზი და მიქაელი. ტექსტს ერთვის ეკლესიის სამი ფოტო. მოცემულია ილორის წმინდა გიორგის სახელობის ხატის მოკლე აღწერილობა და ფოტო — გვ. 52—53. ტექსტი ქართულ, რუსულ და ინგლისურ ენებზე);
• წმიდა დიდმოწამე გიორგის მახვილი. ილორი // საქართველოს სულიერი საგანძური. წ. ი. — თბ., 2005. — გვ. 182—184 (გადმოცემები XI საუკუნის წმინდა გიორგის სახელობის შესახებ. მოკლე ხუროთმოძღვრული დახასითება. ტექსტი ართ. და ინგლ. ენებზე. დართულია ტაძრის საერთო ხატისა და კარედის ხატის ფოტოები);
• ილორი // როგავა გ. რელიგია და ეკლესია აფხაზებში. — თბ., 2007. — გვ. 157—158 // როგავა გ. აფხაზეთის ისტორიის საკითხები. — თბ., 2009. — გვ. 158 (მოკლე ცნობა ეკლესიის ხატების წარწერების შესახებ);
• ილორის ეკლესია // მიბჩუანი თ. აფხაზეთი. ნაწ. I. — თბ., 2003. — გვ. 215—216 (XI საუკუნით დათარიღებული, წმ. გიორგის სახ. ეკლესიის მოკლე აღწერილობა და ისტორია);
• მივხედოთ ილორის წმ. გიორგის ეკლესიას // «კოლხური დიადემა». — 1991 (ოქტ.). — № 8—9. — გვ. 10 (XI საუკუნის ძეგლის მდგომარეობის გამო);
• ქობალია ნ. «ყურესა მცირესა დაშთომილ ვართ…» // გაზ. «კომუნისტი». — 1990 (8 აგვ.). — გვ. 4 (წმ. გიორგის სახ. ეკლესიაზე — მოკლე ცნობა).

Древности

Из исторических объектов Абхазии мы ещё посещали дольмены, датируемые II тыс. до н.э. Находятся они в районе села Отхара. Дольмены никем не охраняются, расположены среди зарослей. Расчищен самый главный из них – с двойным кромлехом.

Кромлех – кельтское слово и обозначает концентрические круги, составленные из камней. В центре кромлеха обычно стоит дольмен или мегалитический храм (как на Мальте). Особенно много кромлехов найдено в Британии. Самый известный из них – Стоунхендж.

Рядом с главным находится еще один дольмен, за ним — еще. Очевидно, что в древности здесь было святилище, происходили ритуальные действия. Однако заросли в этом месте колючие, тропы не явные, долго не походишь, а то, возможно, мы бы отыскали еще парочку мегалитов.

Еще у нас была остановка возле Великой Абхазской стены (другое название стены – Келасурская). По одной из версий эта 160-тикилометровая стена была построена ещё древними греками для защиты своих колоний на Черном море. По другой версии стену возвели в V–VI веках во время противостояния Ирана и Византии, которые боролись за влияние на этих землях.

Великая Абхазская стена тянулась от устья реки Келасур до города Ткуарчал и далее до села Лекухона на реке Ингур. Там, где были труднодоступные горные участки, стену не возводили.

Мы подходили к стене в поселке Каштак, недалеко от впадения реки Келасур в море. В этом месте стена от шоссе поднимается по крутому склону, среди зарослей кустов и бамбука. Она совсем низкая, сильно разрушенная.

Наверху на фундаменте стены и дозорной башни сейчас стоит жилой дом.

Вот вкратце то, что мы успели посмотреть в Абхазии за неделю.

Примерно в те же сроки по Абхазии путешествовали на машине мои знакомые

Если у нас был упор на исторические памятники, то они уделили внимание и природным объектам. Так, им очень понравились Акармарские водопады (это недалеко от города Ткуарчал)

Один из этих водопадов – Великан – 100 м высотой (посмотреть на карте). Еще они посещали форелевое хозяйство, расположенное тоже в очень красивом месте. Выловленную рыбу им пожарили.

На три ночи они останавливались в селе Кындыг и ходили на Кындыгские источники. Посещение термальных бассейнов стоило 200 рублей, время не ограничено. Отель в Кындыг

Так что, как я и писала в начале, недельный маршрут по Абхазии можно составить без труда, интересных мест очень много, и за одну поездку всего не охватить.

Достопримечательности Сухума

Достопримечательности Сухума

Примечание: К памятникам столицы Абхазии относятся: крепость, Сухумская набережная, питомник обезьян, ботанический сад, замок Баграта, Драматический театр с фонтаном, колоннада, Благовещенский собор, Государственный музей Абхазии, маяк и дендропарк. Подробнее читайте в статье «Отдых в Сухуме».

фото: Каманские храмы

• Вход: свободный.
• Координаты: 43.09568, 40.99702.

фото: Беслетский мост (Абхазия)

• Стоимость входного билета: бесплатно.
• Координаты: 43.03069, 41.07629.

Ущелье в Черниговке

Ущелье в Черниговке (Абхазия)ресторан «Ассир» с абхазской кухней

• Стартовый взнос: 100 руб. Парковка бесплатная. Туалет платный.
• Координаты: 43.019163 41.188369

Водопады Волчьи ворота (Ольгинские)

Волчьи ворота (Абхазия)

Примечание: комплекс водопадов у Сухумского Военного шоссе.

Координаты: 43.01451, 41.22771.

Азантский дольмен

Координаты: 43.08933, 41.29311.

Цебельдинская пещера и источник

Вход: свободный.

Координаты: 43.025948, 41.283718.

Шакуранский водопад и пещеры

фото: Шакуранский водопад и пещеры (Абхазия)

Стоимость входа: бесплатно.

Координаты: 43.028327, 41.329396 (водопад), 43.029219, 41.332982 (средняя пещера).

Исторические храмы южной Абхазии

Самая южная точка, куда мы добрались во время нашей поездки по Абхазии – это Бедийский собор (X-XIII века), который находится около села Агубедиа, в 20 км от абхазско-грузинской границы.

Очень рекомендую его посетить, несмотря на долгую и не слишком хорошую грунтовую дорогу. Невероятно красивы и сам собор, и окрестные пейзажи. Он мне настолько понравился, что о Бедийском соборе я решила написать отдельно.

Схожее впечатление произвел Моквинский собор, или церковь Успения в селе Моква (X век) показать на карте. Добираться туда проще.

Он действующий, в отличие от заброшенного Бедийского, из соседнего села приходит батюшка. Батюшка открыл нам храм, провел службу, позволил все посмотреть, подняться на второй ярус.

Некогда Моквинский собор был весь расписан. В 30-е годы фрески сбили.

Из самых значимых соборов южной Абхазии выделяется древнейший Драндский собор (V-VII века) показать на карте. Очень необычна его архитектура: великолепный ребристый купол со световыми окнами, в четырех углах церкви скрываются отдельные камеры, разделенные глубоко вдавленными проемами на мини-часовни. Интересно, что снаружи купол не заметен.

В нартексе сложены фрагменты декора храма VI века.

Драндский собор стоит на высоком холме. Рядом с ним есть источник и купальни. По другую сторону от храма – необычное соседство – находится тюрьма за колючей проволокой. Само здание тюрьмы очень затейливо, стены затканы каменными узорами, выложенными из кирпича. Видимо, когда-то это здание знавало и лучшие времена: служило, например, приютом для паломников или для церковников.

А вот Илорский храм (или церковь Святого Георгия, XI века) сначала вызвал легкое разочарование (показать на карте). Снаружи он кажется простеньким, каким-то очень будничным. Здесь нет такого живописного окружения, как у Бедийского или Моквинского соборов. Однако для верующих это один из самых ценных храмов Абхазии.

В XIII веке Илорскому храму грузинский царь Давид VII передал в дар чудотворную икону Святого Георгия. На сегодняшний день в церкви находятся три мироточащих иконы.

Церковь и территория вокруг нее находятся в отличном состоянии, здесь много посетителей.

Из относительно новых церквей надо упомянуть церковь пророка Илии в поселке Агудзера

Она стоит прямо около дороги и привлекает внимание своей необычной, словно бы готической колокольней. Церковь построил в 1908 году костромской лесопромышленник Н.Н

Смецкой.

Говоря об Абхазии, следует сказать и пару слов о Николае Смецком как о преобразователе этого края. Семья Смецких перебралась в теплые края в 1889 году из-за болезни жены. Собирались в Батуми, но сошли с корабля в Сухуме, осмотрелись и остались здесь жить.

Как деятельный человек Смецкой быстро нашел, как приложить свои силы и знания на новом месте. Осушил болота, которые были здесь большой проблемой, построил три легочных санатория, заложил в Сухуме дендропарк (рядом с которым после революции и доживал свой век). Как страстный ботаник занимался виноградарством, цитрусовыми, выписывал семена растений из разных стран. Именно после знакомства с имением Смецкого, увидев результаты его трудов, принц Ольденбургский тоже решил обосноваться в Абхазии и построить курорт Гагра.