Эсхатология. часть 3: где находился храм соломона?

литература

• Элиас Бикерманн : Бог Маккавеев. Исследование смысла и происхождения восстания Маккавеев. Шоккен, Берлин, 1937 год.
• Теодор А. Бусинк: Иерусалимский храм. От Соломона до Ирода — археолого-историческое исследование с учетом западно-семитского храмового строительства. Vol. 1, Leiden 1970; Том 2, Лейден 1980.
• Ханна М. Коттон и др. (Ред.): Corpus Inscriptionum Iudaeae / Palaestinae . Том 1: Иерусалим , часть 1. De Gruyter, Berlin 2010. ISBN 978-3-11-022219-7 .
• Исраэль Финкельштейн , Нил А. Зильберман : До Иерихона труб не было. Археологическая правда о Библии. CH Beck, Мюнхен, 2002. ISBN 3-406-49321-1 .
• Исраэль Финкельштейн, Нил Ашер Сильберман: Давид и Соломон. Археологи разбирают миф. (Оригинал: Давид и Соломон, В поисках священных королей Библии и истоков западной традиции ). CH Beck, Munich 2006, ISBN 3-406-54676-5 .
• Катарина Галор : Во славу Бога и Короля. Храм Иерусалима . В: Мир и окружающая среда Библии, 4/2013, стр. 58–61.
• Саймон Голдхилл : Иерусалимский храм . Издательство Гарвардского университета, 2004. ISBN 0-674-01797-8 .
• Гершом Горенберг : Конец света: фундаментализм и борьба за Храмовую гору. Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0-19-515205-0 .
• Антониус HJ Gunneweg: История Израиля. От начала до Бар-Кохбы и от Теодора Герцля до наших дней. Кольхаммер, 6-е издание, Штутгарт, 1989. ISBN 3-17-010511-6 .
• Иоганнес Хан: Разрушение Иерусалимского Храма: События — Восприятие — Справиться ( Научные исследования Нового Завета 147). Mohr Siebeck, Tübingen 2002. ISBN 3-16-147719-7 .
• Мотти Инбари: Государственный университет Нью-Йорка Press 2009. ISBN 978-1-4384-2623-5 .
• Йенс Камлах: Строим дом для Бога. Храм Соломона в Иерусалиме и храмы Леванта. В: Мир и окружающая среда Библии, 4/2012, стр. 34–40.
• Отмар Киль , Эрнст Аксель Кнауф , Томас Штаубли : Salomons Tempel . Фрибург 2004. ISBN 3-7278-1459-4 .
• Макс Кюхлер : Иерусалим. Справочник и учебное пособие по Священному городу , Ванденхек и Рупрехт, Геттинген 2007. ISBN 3-525-50170-6 .
• Иоганн Майер : Между завещаниями. История и религия во времена Второго Храма (Новая Реальная Библия, Приложение 3 к Ветхому Завету). Echter, Würzburg 1990. ISBN 3-429-01292-9 .
• Джанфранко Милетто: Вера и знания в эпоху Реформации: Храм Соломона в Аврааме бен Давид Порталеоне (1542–1612) . Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 2004. ISBN 3-11-018150-9 .
• Эхуд Нецер : Архитектура Ирода, Великого Строителя. Мор Зибек, Тюбинген 2006. ISBN 978-0-8010-3612-5 .
• Сара-Кристин Шмидт: Куб, культ и противостояния: комплекс символов храма в Иерусалиме и его воплощение в иудаизме, христианстве и исламе . Tectum, Marburg 2016. ISBN 978-3-8288-6496-2 .
• Гельмут Швир : Храм и разрушение храмов. Исследования богословских и идеологических факторов первой еврейско-римской войны (66–74 гг. Н.э.). Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген 1989, ISBN 3-525-53912-6 .
• Гельмут Уцшнайдер : Святилище и закон: исследования значения синайских текстов святилищ (Исх 25-40; Лев 8-9). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988. ISBN 3-525-53706-9 .
• Дитер Вьюгер : Когда говорят камни. Археология в Палестине . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004. ISBN 3-525-53623-2 .
• Кристофер Вайкерт: От Иерусалима до Элии Капитолины: Римская политика по отношению к евреям от Веспасиана до Адриана . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016. ISBN 978-3-64720869-5 .
• Эяль Вейцман : Пустая земля: израильская архитектура оккупации . Книги Verso, 2-е издание 2012 г. ISBN 978-1-84467-915-7 .
• Поль фон Нареди-Райнер: Храм Соломона и Запад. Монументальные последствия исторических ошибок. DuMont, Кельн, 1994, ISBN 3-7701-1870-7 .
• Вольфганг Цвикель : Храм Соломона (культурная история древнего мира 83). фон Заберн, Майнц 1999, ISBN 3-8053-2466-9 .
• Вольфганг Цвикель: Мир Ветхого и Нового Заветов . Calwer Verlag, Штутгарт 1997. ISBN 3-7668-3412-6 .

Строительство Храма Ездры (Зерубавеля)

Когда вслед за завоеваниями Александра Македонского Иудея подпала под власть греков (около 330-х гг. до нашей эры), эллинистические цари относились к Храму с уважением и посылали туда богатые дары. Отношение Селевкидских правителей к Храму резко изменилось в правление Антиоха IV Эпифана (174—163 гг. до н. э.). В конце 160-х гг. до нашей эры на обратном пути из Египта он вторгся на территорию Храма и конфисковал драгоценные храмовые сосуды. Два года спустя (167 год до н. э.) он осквернил его, поставив на Алтарь воздаяния небольшой алтарь Зевса Олимпийского. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена после захвата Иерусалима Иудеем (Иехудой) Маккавеем (вторая половина 100-х до нашей эры) во время восстания Маккавеев (167—первая половина 160-х гг. до н. э.). С этого времени храмовая служба велась без перерывов, даже в то время, когда грекам на время удалось овладеть Храмом.

Впоследствии, Второй Храм постигли новые удары. Когда в 60-х гг. до нашей эры Помпей после трёхмесячной осады овладел Иерусалимом, римляне взяли штурмом укреплённый Храм в День Искупления, покрыв его дворы многочисленными трупами. Помпей со всей свитой вступил в Святая святых, но не тронул священной утвари и храмовой казны. При завоевании Иерусалима Херодусом несколько колонн Храма были сожжены и дворы Храма залиты кровью защищавших его. Тем не менее, дальнейшее осквернение Храма было Иродом остановлено.

Строительство Храма Ирода

Модель Храма Ирода Великого

Тем не менее, несмотря на все изменения, которые были внесены в храмовый комплекс Иродом и священниками, которые значительно расширили здание самого Храма, обновлённый Храм не стал новым Третьим Иерусалимским храмом, а продолжал называться, как и Храм Ездры, Вторым Иерусалимским храмом.

История Храма Ирода

Начало антиримского восстания 66—73 гг. (Иудейская война I) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с Веспасианом, осадила Иерусалим. С самого начала осады военные действия сконцентрировались вокруг Храма.

Часть храмовой утвари из разрушенного Храма уцелела и была захвачена римлянами — эти трофеи (среди которых знаменитая Свечница) изображены на рельефах триумфальной арки Тита на италийском Форуме.

После разрушения Храма

После того, как Палестину захватили арабы в 638 г., на месте разрушенного Храма, священном и для мусульман, были построены исламские культовые сооружения, величайшими из которых являются Аль Акса и Купол над Скалой. Эти сооружения нередко принимались захватившими Иерусалим крестоносцами за Иерусалимский храм, что нашло своё отражение в произведениях изобразительного искусства того времени.

Камень основания на горе Сион в Иерусалиме

Духовное наследие

Масонство

Ритуалы в масонстве относятся к Царю Соломону и строительству его Храма. Масонские здания, где встречаются ложи и их члены, иногда называют «храмами»; аллегорическая ссылка на Храм царя Соломона.

ислам

Храм в Иерусалиме упоминается в стихе 6 суры Аль-Исра в Коране словами «(Мы разрешается врагов) до …. ввести ваши жилища»; Комментаторы Корана, такие как Мухаммад ат-Тахир ибн Ашур, утверждают, что этот стих относится конкретно к Храму Соломона.

Каббала

Каббала рассматривает проект Храма Соломона , как представитель метафизического мира и нисходящую свет творца через сфирот от Древа Жизни . Уровни внешнего, внутреннего и священнического двора представляют три низших мира Каббалы. В Боаз и Яхин колонны у входа в храм представляют собой активные и пассивные элементы мира Ацилут . Первоначальная менора и ее семь ветвей представляют семь нижних сфирот Древа Жизни. Завеса Святая Святых и внутренняя часть храма представляют Завесу Бездны на Древе Жизни, за которой парит Шехина или Божественное Присутствие.

Популярная культура

Храм Соломона появляется в « Соломоне и Саве» (1959) и в романе « Копи царя Соломона» (1885). Он также появляется в видеоигре Assassin’s Creed, где главный герой Альтаир Ибн-Ла’Ахад имеет дело с Робертом де Сабле . Он также появляется в Assassin’s Creed Unity (2014), где рыцарь-тамплиер Жак де Моле сожжен и умирает.

6.4. Построение Иерусалимского храма

На том месте, которое Давид приобрел у Орны и где поставил жертвенник, Соломон выстроил Храм. Начало постройке было им положено в четвертый год своего царствования. Преподобный Ефрем Сирин говорит о том, что здесь содержится предуказание того, что Иисус Христос на четвертом году Своего служения положил крест в основание Своей Церкви. Дворец Соломона строился в течение 14 лет. На строительство Храма ему хватило семи, и по своему размеру Храм был существенно меньше, чем дворец. Собственно, Храм Соломонов по размерам был всего 30 на 10 метров, высота – 15 метров (60 на 20 на 30 локтей). Значит, внутрь храма Христа Спасителя можно вставить не один такой, как Соломонов. Однако, судя по описанию, по великолепию отделки это было уникальное сооружение.Когда Храм был построен, туда был перенесен ковчег и вся утварь, хранившиеяся прежде в скинии.Храм строился из заранее обтесанных и пригнанных камней. Как говорит Писание, при строительстве не было слышно звука железа, ударяемого о камень. Само же здание Храма было изнутри обито кедровыми досками. Из них же была сделана плоская крыша. Пол был покрыт кипарисовыми досками. Затем, все было отделано золотом. Стены, двери и ворота были украшены драгоценными камнями и резными изображениями херувимов, пальм, цветов.По периметру Храма с трех сторон была сделана трехъярусная пристройка с кладовыми и хранилищами.Внутреннее разделение было такое же, как и в скинии: двор, вернее, два двора, внешний (нижний) и внутренний (верхний), Святое и Святое Святых. Во внутреннем дворе находился жертвенник всесожжений, медное «море», десять передвижных умывальниц и два богато украшенных медных столба, каждый из которых имел собственное название. Как видите, по сравнению со скинией появились некоторые отличия. Медное «море» – это огромная умывальница, подставкой которой служили 12 скульптурных изображений быков.В Святом находился золотой жертвенник кадильный, десять семисвечников и десять столов предложения, по пять на каждой стороне (правда, судя по (3 Цар. 7:48), можно предположить, что хлебы полагались только на один). В Святом Святых находились ковчег и два позолоченных Херувима, вырезанных из дерева.

Архитектура

Сложность в описании архитектуры здания состоит в том, что до наших дней не сохранилось почти никаких источников, которые могли бы рассказать о том, как выглядело здание. Основными описательными вариантами, которые показывают как вымышленную, так и истинную роскошь это:

• 3 Цар;
• 2 Пар;
• Описание Иезекииля.

Делят территорию на дворовую часть (Азара) и здание Святыни (Хейхал). Двор по известным фактам был поделен на две составляющие – внешнюю и внутреннюю. Первая предназначалась для людей и служила местом для молитв, вторая – для входа священнослужителей. Здесь же находился и жертвенник всесожжения.

На заметку! Для такого величественного процесса Царь приказал обтесывать камни и по морю доставлять ливанские кедры.

Большое здание было оснащено плоской крышей из бревен кедрового дерева, которая опиралась на центральные колоны здания. Внутренние убранство декорировалось золотом и кедровыми бревнами. Были там и объемные херувимы, пальмы и цветы. Планировка сочеталась из 3-х помещений – Притвора, Зала и Святая Святых. Подняться в первую комнату можно было по лестнице, которая с двух сторон обрамлялась медными колонами. Правый столб в Притворе храма Соломона, назывался Яхин, а левый – Боаз. Украшены колоны были венцами. Во втором помещении велись богослужения, внутри находилась Золотая Менора.

На заметку! На данный момент нет ни одного исторического источника, который бы не принадлежал евреям. Однако, учитывая, что возводили сооружение финикийцы, считается, что в нем присутствовало множество восточных мотивов.

Третья комната – Святая Святых – была особенной, и не имела освещения, ни естественного, ни от свечей.

Значение Храма

Евреи и раньше ощущали присутствие Бога, когда он шел в огненном столбе по пустыне впереди народа, когда с горы Синай сходил Моисей и его лицо сияло словно солнце. Однако Храм стал для народа особым местом, символизировавшим присутствие Божие. Хоть раз в год каждый благочестивый еврей должен был прийти сюда. Со всех концов Иудеи и Израиля, да и со всего мира, где жили в рассеянии евреи, народ собирался по большим праздникам в Храм. Об этом сказано во 2-й главе Деяний апостолов.

Конечно, иудеи, в отличие от язычников, не верили в то, что Бог обитает в рукотворных храмах. Однако они полагали, что именно на этом месте происходит его встреча с человеком. Об этом было известно и язычникам. Ведь Помпей, который был послан во время Иудейской войны командовать усмирявшими Иерусалим римскими когортами, неслучайно стремился попасть в Святая святых этого храма для того, чтобы понять, чему или кому поклоняются иудеи. Насколько же было велико его удивление, когда, отдернув завесу, он обнаружил, что здесь ничего нет. Ни статуи, ни образа, ничего! Невозможно заключить Бога Израилева в изваяние, его невозможно изобразить. Евреи когда-то верили в то, что между крыльями Херувимов, охраняющих Ковчег Завета, обитает Шехина. Теперь же Храм этот стал служить местом встречи человека и Бога.

Храм Соломона: причины разрушения

После исхода избранного Богом народа из Египта 12 колен Израиля жили как единое царство. При царе Соломоне оно достигло наивысшего расцвета, был построен Храм, объединяющий весь народ. Однако при царе Ровоаме, сыне царя Соломона, произошли внутренние конфликты между израильскими коленами. В результате единство народа и государства было нарушено. Образовалось два царства: Израильское (Северное) и Иудейское (Южное). 

За развращение и ослабление веры жителей Иудейского царства ожидал Вавилонский плен, осквернение и разрушение главной святыни — Храма. В 586 году вавилонский царь Навуходоносор II полностью разрушил Иерусалимский Храм. После строительства нового Храма в Иерусалиме Святая Святых осталось пустым. Судьба Ковчега Завета до сих пор остается неизвестной. Божественное облако больше не покрывало Иерусалимский Храм. 

Незадолго до этого Храм Соломона в Иерусалиме лишился присутствия Божия:

В восточной стороне Старого города Иерусалима находится Масличная (Елеонская) гора. Для христиан это особое место — здесь произошло Вознесение Иисуса Христа на небо в 40-й день после Воскресения из мертвых.

Так над Иерусалимским Храмом  исполнилось пророчество Иеремии. Пророк говорил, что грехи людей способны превратить святыню в груду камней (Книга Иеремии, 3:16).

Храм Соломона в западной культуре

сэр Исаак Ньютон

Чертёж Иерусалимского храма, выполненный Исааком Ньютоном

Сэр Исаак Ньютон считал Храм Соломона прототипом всех храмов мира. По его словам, «Храм Соломона самый древний из больших храмов. По его образцу Сесострис построил свои храмы в Египте, и отсюда греки заимствовали свою архитектуру и религию». В своём труде Ньютон посвящает большую главу (гл. I) описанию устройства Храма Соломона.

Храм Соломона был для него чертежом Вселенной, носителем всех тайн мира, и он верил, что законы природы и Божественная Истина закодированы в его строении и в пропорциях между различными его частями и, изучая размеры Храма, можно их расшифровать. Ньютон посвятил вычислению устройства Иерусалимского храма все последние годы своей жизни.

Масонское движение

символы масонства

Строение Иерусалимского храма оказала значительное влияние на идеи масонского движения (братства «вольных каменщиков»). Храм является центральным символом масонства. По словам Энциклопедии масонства (издания 1906 года), «Каждая ложа есть символ иудейского храма».

Согласно масонской легенде, возникновение масонства восходит к временам царя Соломона, который «есть один из искуснейших в нашей науке, и в его времена существовало много философов в Иудее». Они соединились и «представили философическое дело под видом сооружения Храма Соломонова: эта связь дошла до нас под именем Свободного каменщичества, и они по справедливости хвалятся, что взяли своё начало от сооружения храма».

Соломон поручил зодчему из Тира Хираму Абифф руководство сооружением Храма в Иерусалиме. Хирам разделил рабочих на три класса, что, по мнению масонов, послужило прообразом степеней масонства и особого символического языка братьев масонов.

По другой версии, масонство происходит от ордена Тамплиеров (Храмовников), который был разгромлен французским королём Филиппом IV и Папой Климентом V.

Среди прочего, большое значение в учении масонства придаётся колоннам Храма Соломона, которые носили название Яхин и Боаз.

Ссылки

• Статья «Храм» в Электронной еврейской энциклопедии
• The Temple Institute.
• Jerusalem’s Temple Mount. A real-time visual simulation model of the Herodian Temple Mount.
• The Jerusalem Archaeological Park.
• Tempel modell
• The Temple of Solomon’s model
• Herod Temple.
• http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=123&letter=T&search=Herod’s%20Temple
• The Houses of Ancient Israel.
• http://telhai.ac.il/gifted/temple
• King Solomon’s Temple and Freemasonry
• News report on forgery of biblical artifacts found in Israel

ar:هيكل سليمان bg:Соломонов храм ca:Temple de Salomó cs:Šalamounův chrám da:Salomos Tempel el:Ναός του Σολομώνταeo:Templo de Salomono et:Saalomoni tempel fa:هیکل سلیمان fi:Salomon temppeli fo:Sálomonstempliðid:Bait Salomolv:Zālamana templis mk:Храмот на Соломон nl:Tempel van Salomo pt:Templo de Salomão tr:Süleyman Mabedi zh:所罗门圣殿

Авторы Гайдпарка

• Денис Алехин

  Российские туристы могут отдохнуть в Тюменской области на особых условиях

  Читать полностью

• валерий рыженко

  Персонажи русской классической литературы в современной действительности

  Читать полностью

• Михаил Салтыков-Щедрин

  США, Афганистан, Пакистан и Узбекистан договорились о совместных консультациях

  Читать полностью

• Екатерина Иванова

  Скачок смертности не повод для локдауна

  Читать полностью

• Александр Бабкин

  Обрушение цен на нефть — это хорошо или плохо для тоталитарных стран?

  Читать полностью

• Аленка Аленка

  А у нас сегодня кошка родила вчера котят

  Читать полностью

• WikiLeaks

  Алексиевич рассказала, как в Берлинском аэропорту у нее в сумке нашли «бомбу»

  Читать полностью

• Блондинка за углом

  Помогите разобраться!

  Читать полностью

• Злой Русский

  Путин написал, Украина потеряла дар речи

  Читать полностью

• Uhu Ido КарлаГустава

  Месть Сталина

  Читать полностью

• Прокруст

  Путин и Лукашенко разуверились в Союзном государстве

  Читать полностью

• Александр Рохмистров

  Как рождаются аномальные зоны (для любителей бытовой магии)

  Читать полностью

Поклонение

Ашере поклонялись до тех пор, пока царь Иосия

Во времена Объединенной монархии Храм был посвящен Яхве, Богу Израиля. Со времени правления царя до царя Иосии здесь также поклонялись Ваалу и « воинству небесному ».

До реформ царя Иосии была также статуя богини Ашеры ( ), и жрицы ткали для нее ритуальные ткани. ( ) Рядом с храмом находился дом для храмовых проституток ( ), которые занимались священной проституцией в храме. Неясно, были ли проститутки мужчинами и женщинами или только проститутками-мужчинами.

Согласно Франческе Ставракопулу , Ашера была супругой Яхве, и ей поклонялись вместе с Яхве. По словам Ричарда Х. Лоури, Яхве и Ашера возглавляли пантеон других иудейских богов, которым поклонялись в храме.

В храме были ( ), и поклонники храма обращались к востоку и кланялись солнцу. ( ) Некоторые исследователи Библии, такие как Маргарет Баркер , говорят, что эти солнечные элементы указывают на солнечный культ . Они могут отражать ранее Иевусей поклонение Цедек или , возможно, соляризации Yahwism.

Согласно Танаху, в Храме находился Ковчег Завета . В нем говорится, что Ковчег содержал Десять Заповедей и был перенесен Давидом из Кириаф-Иарима в Иерусалим, а затем перенесен в храм Соломона. Однако многие исследователи Библии считают, что история Ковчега была написана независимо, а затем включена в основное библейское повествование незадолго до изгнания в Вавилон . Археологи предполагают, что Ковчег мог содержать языческих богов и оставался в Кириаф-Иариме гораздо дольше, возможно, незадолго до вавилонского завоевания.

Во время Второзаконной реформы царя Иосии культовые объекты солнца и Ашеры были удалены из храма, а практика священной проституции и поклонение Ваалу и воинствам небесным были прекращены.

Жертва

Корбан представлял собой кошерное жертвоприношение животных, таких как бык , овца , коза или голубь , прошедший шхиту (еврейский ритуальный убой). Жертвоприношения также могли состоять из зерна , муки , вина или благовоний . Предложения часто приготовлены и большинство из них ест оферент, с частями данных на Коген священник и мелкие детали , сожженные на алтаре в храме в Иерусалиме . Только в особых случаях все приношение приносилось только Богу, например, в случае с козлом отпущения . При Иосии жертвоприношения были централизованы в храме Соломона, а другие места жертвоприношений были упразднены

Храм стал крупным центром бойни и важной частью экономики Иерусалима.

Иерусалимский Храм в еврейской истории

После завоевания Ханаана Палатку неоднократно перевозили с места на место в Еврейском Государстве. Центральным святилищем Израиля в эпоху Судей стала Скиния в Хирбет-Селуме (Шило), где в то время хранился Ковчег Завета. Силом в этот период служил местом собрания еврейских родов. Судя по всему, со временем, строение Скинии в Шило становится более постоянным — её стены становятся каменными, хотя, по-прежнему, Скиния была покрыта сверху завесами. Поэтому Палатка в Силоме названа Домом Бога или Дворцом Бога.

Храм Соломона

Создание центрального Храма в древнем Израиле олицетворяло объединение Еврейского народа и могло произойти лишь во время упрочения этого единства. И действительно, согласно Библии, Храм был воздвигнут в период самого высшего проявления национального единства еврейского народа, в царствование Экклезиаста. Соломону удалось осуществить план постройки грандиозного Храма, к которому устремлялись бы на поклонение евреи со всех концов Израиля.

Царь Давуд завоевал столицу иевусеев Иерусалим и торжественно перенёс Короб Бога туда, где поместил его в специально предназначенную для него скинию и лично принёс в ней жертвы Богу. Иерусалим находился на территории между наделами колена Иуды (Иехуды) (к которому принадлежал Давуд) и колена Вениамина (Биньямина) (к которому принадлежал первый царь Израиля Шауль). Перенеся Ковчег Завета — символ присутствия Бога — в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давуд, тем самым, превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.

Строительство Храма Соломона

Строительство самого Храма длилось 7 лет: с 957 по 949 годы до нашей эры (по другим данным, с 1014 по 1006). Работа была завершена в восьмом месяце 11-го года царствования Соломона (1 Цар. 6:37,38). Празднование освящения Храма было произведено на следующий год, в седьмом месяце, перед праздником Шалашей (Кущей), и было отпраздновано с величайшей торжественностью, при участии старейшин Израиля, глав колен и родов (1 Цар. 8:1-66). Ковчег Завета был торжественно установлен в Божественной комнате, и Соломон вознёс публичную молитву. Празднование освящения Храма длилось 14 дней (2 Лет

7:8) и его описание свидетельствует о том, что строительство Храма было делом величайшей важности для всего народа

История Храма Соломона

Великолепное здание Храма сделало его с самого начала центральным святилищем для всего Израиля, хотя наряду с ним продолжали существовать и местные святилища — бамот. Вошло в обычай восходить три раза в год в Иерусалимский храм, как раньше в Палатку, которая располагалась в Силоме (Шило). Однако, ухудшение политической ситуации в конце правления Экклезиаста и в дни его преемников отразилось на судьбе Храма. Чтобы подорвать статус Салима как духовно-политического центра всех израильских колен, основатель Израильского (Северного) царства Йеровоам Первый (930 год до н. э.) восстановил святилища в Лузе (Бет-Эле) и Дане и превратил их в подобие Иерусалимского храма. В обоих храмах Иеровоам установил золотых тельцов.

Падение Северного царства и разрушение ассирийцами израильских храмов в Лаише и в Вефиле (Бет Эле) в семьсот тридцать втором и 721 гг. до н. э. укрепило положение Иерусалимского храма в качестве центрального святилища всех еврейских родов. В результате, паломники из бывшего Израильского царства прибывали на Пасху в Иерусалим. С восшествием же на престол благочестивого царя Йосии (Иошияу) в 622 году до н. э. были ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в культовых центрах северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр. С тех пор в Иудее было одно единственное Святилище, куда паломничали даже палестинцы.

Со времени пророка Михея (начало VIII в. до н. э.) пророки не переставали предостерегать, что в наказание за моральные и религиозные прегрешения Израиля Храм будет разрушен. Разрушение Храма и последовавшее за ним халдейское рабство стало подтверждением этих пророчеств и, в результате, вызвало стремление к неукоснительному соблюдению Закона и надежду, в духе пророческих видений Иезекииля (Иехезкеля), на возвращение из изгнания и восстановление Храма. В память о разрушении Храма и сопровождавших его событиях было установлено четыре обета, среди которых пост 9 Ава знаменовал день, когда был сожжён Храм.

Иерусалимский Храм в христианстве

«В середине Храма видна высокая, большая и снизу выдолбленная скала, в которой находилось Святое Святых; туда Соломон поставил Ковчег Завета, содержащий манну и ветвь Аарона, которая там зацвела, зазеленела и произвела миндаль, туда же поместил он и обе Скрижали Завета; там Господь наш Иисус Христос, утомленный поношениями иудеев, обыкновенно отдыхал; там место, где ученики признали Его; там ангел Гавриил явился священнику Захарии, говоря: „зачни сына в старости своей“. Там же между храмом и алтарем был убит Захария, сын Варахии; там был обрезан младенец Иисус на восьмой день, и был назван Иисусом, что значит Спаситель; туда был принесен Господь Иисус родственниками и матерью Девою Мариею в день очищения её и встречен старцем Симеоном; там же, когда Иисус был двенадцати лет, нашли его сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их, как читаем в Евангелии; оттуда позже он выгнал волов, овец и голубей, говоря: „дом мой есть дом молитвы“ (Лк. 19:46); там сказал он иудеям: „разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его“ (Ин. 2:19). Там на скале видны до сих пор следы Господа, когда он укрылся и вышел из храма, как сказано в Евангелии, чтобы иудеи не побили его камнями, которые схватили. Тут иудеи привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его».

— «Путешествие Зевульфа в Святую Землю 1102-1103 гг.»

Иерусалимский Храм и тамплиеры

«Поскольку они не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня». «Храм Господень» — имеется в виду находившаяся на горе Сион мечеть Аль-Акса, где располагался дворец короля иерусалимского Балдуина Второго. Главная резиденция тамплиеров располагалась в южном его крыле. В дань памяти Храму, некогда стоявшему на этом месте, а также, возможно, чтобы отличать его от «Храма Господня», крестоносцы переименовали мечеть Купола над Скалой (Куббат-ас-Сахра) в Храм Соломона. Отсюда и название самого ордена: «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона», в документах же 1124-25 гг. тамплиеры именуются проще — «рыцари Храма Соломона» или «рыцари Иерусалимского Храма». Да и само название «тамплиеры» произошло от «temple» — Храм.

Реконструкция Второго Храма (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

В заключение

Означает ли это, что такого храма на самом деле в природе не существовало, и он был выдуман? В такого рода выдумки я не верю. Можно сместить даты, можно поменять местами нападающих с обороняющихся, можно что-то приукрасить или наоборот, можно о чем-то умолчать, но невозможно придумать что-то совсем новое, с чем ты никогда не сталкивался в своей жизни. Самым талантливым фантастам это не удается. Фоменко с Носовским это также подтвердили, найдя повторы в описаниях исторических событий различных стран. Т.е. трудно выдумать с нуля даже биографическое описание какого-то человека.

Видя, как ухудшается эстетика и качество современного строительства, я давно пришла к выводу, что наша цивилизация утрачивает свои навыки в строительстве, а не нарабатывает их, и что архитектура допотопного периода (до 16-го века) была совершенней архитектуры межпотопного периода (17-го, начало 19-го века), а архитектура межпотопного периода, в свою очередь, совершенней современной архитектуры. И по внешней красоте и по качеству строительства.

Сейчас появилась тенденция объявлять все новоделом, построенным в 19-м веке. И египетские пирамиды, и античную архитектуру Европы и Азии, и мегалитические сооружения Америки – все было построено в 19-м веке в угоду туристам по мнению некоторых исследователей. Мое мнение, что делающие такие утверждения — далекие от строительства люди, которые не представляют себе всей инфраструктуры, необходимой для такого емкого производства (и в техническом, и в интеллектуальным, и в культурном плане), как строительство.  Да, после катастрофы 19-го века много строилось, реконструировалось, восстанавливалось. Но не строилось на пустом месте с нуля, без предварительного опыта, знаний, умений и технологической базы. Вот это настоящая фантастика! Так как нарушает и физические и логические законы. И является фальсификацией истории, отказом от своего наследия, от достижений своих предков. В данном случае под «предками» я имею в виду не конкретную национальность, а все человечество, всех жителей планеты Земля.

Но человеку, наверное, легче бывает поверить в то, что он клон, или что он вдруг откуда-то материализовался на все готовое, чем взять на себя  ответственность за происходящее. Потому что ответственность можно взять, только поняв, что ты причастен к тому, что происходило, что происходит, и что будет происходить. И только поняв это, можно что-то изменить к лучшему.

Вот такое отступление и оно же пожелание на Новый Год, всем нам.

• 229
• 106