Архангельский собор московского кремля, некрополь русских правителей

интерьер

Королевские ворота

Внутреннее убранство собора во многом построено в типичной для русских церквей манере: свод центрального алтаря , который простирается ниже центрального купола, поддерживается в общей сложности шестью колоннами. Скудный дневной свет, дополненный несколькими большими люстрами , проникает в комнату через узкие окна, расположенные в два ряда один над другим.

Стены и своды алтаря, как и другие кремлевские церкви, расписаны фресками, из которых только отдельные фрагменты датируются 16 веком. В период с 1652 по 1666 год собор перекрашивала большая группа местных мастеров (в том числе из таких городов, как Ярославль , Кострома или Великий Новгород , а также иконописцы из царской оружейной палаты ). Тематическая направленность фресок — изображения нескольких русских князей, а также мотивы жизни и творчества одноименного архангела Михаила . Внутренние фрески дополняются росписями на фасаде над западным входным порталом, тема которых — Страшный суд .

Еще одна яркая деталь в интерьере собора — четырехъярусный 13-метровый деревянный иконостас с позолоченной резьбой, созданный между 1678 и 1681 годами и частично обновленный в начале XIX века. Здесь особенно на нижний чин попадают украшенные многочисленными орнаментами Зарентор ( Царские врата ). Большинство икон датируются 17 веком и также содержат изображения Архангела Михаила, а также Богородицы , Иоанна Крестителя и других особо почитаемых святых. Завершает иконостас распятие наверху.

Похороны

Царские могилы

Реликварий цесаревича Димитрия

Всего в соборе 46 гробниц , разбросанных по всей алтарной части и бывшей ризнице за алтарем, в которой 53 человека, включая великих князей, царей и некоторых членов их семей, нашли свое последнее пристанище. Это делает собор Архангела Михаила одним из крупнейших монархических некрополей в мире. Все гробницы имеют похожую структуру: останки похороненных здесь покоятся примерно на 1,5 метра под землей в саркофагах , над каждым из которых находится большой белокаменный блок. Имена и даты жизни на нем нанесены старославянским письмом. Для защиты камня с начала ХХ века блоки также закрывали специальными бронзовыми крышками . На стене над гробницами находятся иконы с не всегда достоверными изображениями захороненных здесь.

Все московские великие князья со времен Ивана Калиты († 1340 г.) и почти все русские цари с момента создания царизма Иваном Грозным († 1584 г.) и до непосредственного предшественника Петра Великого, Ивана V, имеют свое последнее пристанище в Найден Архангельско-Михайловский собор († 1696 г.). Исключение составляет царь Борис Годунов († 1605 г.), который первоначально был здесь также похоронен, но снова был раскопан во время польско-литовского нашествия . Сегодня он с семьей покоится в Троицком монастыре Сергиева Посада . Как самый последний русский царь, Петр II († 1730 г.) был похоронен в Архангельско-Михайловском соборе, который умер, когда Москва вновь на короткое время стала резиденцией царского двора.

Список захоронений царских и великих князей в Архангельском Михайловском соборе

• Иван I «Калита» (1288–1341; князь 1325–1341)
• Симеон Иванович «гордый» (1316–1353; князь 1340–53)
• Иван II (1326-1359; князь 1354-59)
• Дмитрий Донской (1350-1389; великий князь 1359-89)
• Василий I (1371–1425; великий князь 1389–1425)
• Василий II. «Слепой» (1415–1462; великий князь 1425–62)
• Иван III «Великий» (1440–1505; великий князь 1462–1505)
• Василий III. (1479–1533; великий князь 1505–33)
• Иван IV «Грозный» (1530–1584; великий князь с 1533, царь 1547–84)
• Федор I (1557–1598; царь 1584–98)
• Василий IV (1552-1612; царь 1606-10)
• Михаил I (1596–1645; царь 1613–45, первый из династии Романовых )
• Алексей I « кротчайший (1629–1676; царь 1645–76)
• Федор III (1661–1682; царь 1676–82)
• Иван V (1666–1696; царь 1682–96)
• Петр II (1715–1730; император 1727–30)

(см. также: могилы европейских монархов )

Помимо обычных гробниц, в соборе есть две святыни-реликварии . В одном из них покоятся кости князя и мученика Михаила фон Чернигова (1179–1246), почитаемого как святого . Наиболее известная святыня содержит останки царевича Дмитрия (1582–1591). Он был построен в 1813 году для замены серебряной святыни 1630 года, украденной во время войны с Наполеоном . Однако богато украшенная крышка, представленная в оружейной палате Кремля, сохранилась до наших дней .

[List of illustrations]

1. Interior of the Archangel Michael Cathedral in the Moscow Kremlin
2. Prince Basil III
3. Prince Georgi Vsevolodovich
4. Prince Alexander Nevsky
5. Prince Yaroslav Vsevolodovich. Face
6. Prince Daniil Alexandrovich. Face
7. SS Sabbas and Simeon, Serbian Thaumaturgi. Detail
8. Prince Mikhail Yurievich
9. Prince Yuri Daniilovich
10. Prince Konstantin Vsevolodovich
11. Prince Demetrius. Face
12. Prince Demetrius
13. Prince Vsevolod of Pskov
14. Prince Boris
15. Princess Olga
16. Prince Vladimir Svyatoslavich
17. St George
18. St Theodore Stratilates
19. St Theodore
20. St Nicetas the Warrior
21. Princes Ivan Vladimirovich and Afanassi Vladimirovich
22. Prince Vladimir Andreevich the Brave. Face
23. Prince Pyotr Dmitrievich. Face
24. Princes Basil the Squint-Eyed, George of Zvenigorod, Demetrius the Red, and Andrei Dmitrievich
25. Prince Georgi Vassilievich
26. Prince Georgi Vassilievich. Face
27. Princes Ivan Dmitrievich, Andrei Ivanovich Staritsky, and Georgi Ivanovich
28. Prince Andrei Bogoliubsky

On cover: Prince Vladimir Andreevich the Brave

История строительства

О первой, деревянной церкви историкам не известно почти ничего, они предполагают, что она была построена в двадцатых годах XIII века. В это время на Руси княжил Хоробрит. Правил он недолго, так он был смертельно ранен в сражении с литовцами. В XIY столетии на месте прежней церкви по приказу князя Ивана Калиты (годы правления -1325-1340) было воздвигнуто каменное сооружение. Как следует из исторических документов, в то время на Руси был страшный неурожай ржи, одного из основных продуктов питания, народ начал голодать. Иван Калита дал обет построить собор, чтобы остановить неурожай и восстановить в стране спокойствие. О первом храме, построенном из камня, ученым известна лишь дата окончания строительства — 1333 год, в этом же году, в сентябре, митрополит Феогност освятил его.

Позднее возвели приделы, названные в честь святых Андрея и Симеона, а через несколько лет появились приделы Вознесения Господня и апостола Акилы. Но, так как они были сооружены из дерева, почти полностью выгорели во время сильнейшего пожара 1475 года, когда огнем было охвачено Москворечье, Арбат, Занеглименье. Через несколько лет приделы заменили на каменные. Но на каком месте они были расположены, историкам определить не удалось. Во время княжения Ивана III здание потеряло свое величие, обветшало, к тому же пострадало от молнии в 50-х годах XY века. Поэтому, в 1505 году князь повелевает разобрать старый храм и возвести новый. К сожалению, Иван III умер до окончания строительства. Его погребли в Архангельском соборе — это первое захоронение здесь царственных особ.

Строительство здания было завершено в 1508 году и существует до сегодняшнего дня. Для его строительства из Италии пригласили одного из самых известных зодчих того времени — Алевиза Нового. Он использовал в архитектуре мотивы, присущие итальянскому Ренессансу. Само здание пятиглавое, с восемью приделами. Закомары (полукруглые завершения внешней части стены) украшены раковинами. Пилястры (вертикальный выступ в стене, напоминающий колонну) украшены растительным орнаментом. Современников поражал и изумлял новый собор, его вид был нехарактерен для храмов Руси, напоминая скорее итальянские дворцы. Освятил его митрополит Симеон в сентябре 1508 года.

Здание очень пострадало в 1812 году, во время Отечественной войны — наполеоновские солдаты надругались над святым местом, устроив в нем походную кухню. Затем, в 1917 году собор получил сильные повреждения во время обстрела Кремля, а на следующий год его закрыли для посещения. В 1929 году в подклет храма перенесли останки женщин царских династий.

Иоанн Грозный. Первый царь

В 1533 году к власти пришел Иван Грозный. Он впервые в российской истории проходит обряд венчания на царство, как это было принято прежде в Византии. Теперь он именуется царь всея Руси. До Грозного правители Руси обряд миропомазания не проходили, потому именовались Великими князьями. Этот титул в Европе переводили как «принц» или «великий герцог». Царский же титул стоял наравне с титулом король. Это позволяло Грозному занять совершенно иную позицию в дипломатических переговорах.

Обретение Иваном Грозным царского статуса позволило ему сформулировать теорию, выделяющую царствующую ветвь из общего княжеского рода. Царь и его потомки теперь выделялись особой харизмой, благодатью, полученной через обряд царского венчания. Как один из куполов Архангельского собора отличается от остальных позолотой, так и царская семья отличается от своих великокняжеских родственников. В подтверждение этой теории Иван Грозный приказывает выделить для своего погребения отдельное место в Архангельском соборе. Внутри алтарной части с его южной стороны создается особая царская усыпальница, по сути отдельный храм в храме. Позже там будет похоронен сам Иван Грозный и два его сына.

В 1963 году останки Ивана Грозного были извлечены из усыпальницы и исследованы. Тогда впервые удалось установить, как действительно выглядел самый неоднозначный правитель в российской истории. Кроме этого ученые подтвердили точную дату его смерти — 18 марта 1584 года. Работами руководил известный антрополог Михаил Михайлович Герасимов.

По иронии судьбы отдельное захоронение внутри алтаря собора стало своеобразным памятником угасшему роду Калитичей. В ходе борьбы за власть они уничтожили друг друга, к семнадцатому веку в их роду не осталось ни одного законного претендента на трон. Через несколько смутных лет в усыпальнице Грозного похоронят царя уже новой династии, Бориса Годунова. Но очень скоро по приказу Лжедмитрия первого прах Годунова перенесут в Варсонофьевский монастырь. Это единственный случай перезахоронения царя из Архангельского собора.

Прошло много лет и люди забыли тонкости политических интриг смутного времени. Забылись имена, для большей части современных людей события тех лет — лишь увлекательный детектив, написанный историей. На стенах собора среди праведников и святых мучеников появляются портреты московских князей. Они представлены с нимбами, как святые, независимо от того были они канонизированы или нет. Рядом с каждым изображался святой покровитель князя, и каждый человек, приходящий в храм, мог убедиться в богоизбранности и высоком предназначении царской династии.

Нашествие французов. Потеря и возвращение мощей

Но в 1812 году при вторжении французов мощи Дмитрия таинственным образом исчезли и Москва вновь погрузилась в отчаяние. Город был захвачен, пылали пожарища, в Архангельском соборе была организована солдатская кухня, всюду было разлито вино. После ухода французов винный запах стоял в соборе еще около года. Из иконостаса были выломаны иконы, они служили французским солдатам каменными кроватями. Мы очень часто говорим: «Москва — сердце России». И забываем о том, что эти слова принадлежат врагу. Это ведь Наполеон сказал, что если я захвачу Петербург — я поражу Россию в голову, если я захвачу Москву — поражу в самое сердце.

Соборы Кремля пережили всё то, что довелось пережить русскому народу: и позор захвата, и ужас разграбления. Всё, что представляло ценность, было украдено. Французы увезли и серебряную раку царевича Дмитрия, где же мощи святого не знал никто. В те военные годы на мощи царевича покушались не раз. Их пытались выкрасть старообрядцы, и в один из дней мощи пропали. Только после того, как французы покинули Москву, один из священников Кремлёвского Вознесенского монастыря признался, что это он спрятал мощи, спасая их от похитителей. К всеобщей радости мощи царевича Дмитрия были возвращены в Архангельский собор.

И когда в 1813 году Москва восстанавливалась, то первое что сделали — мощи царевича Димитрия обнесли вокруг Кремля, в соборе провели торжественное богослужение и у людей вновь зародилась надежда, что Россия смеет обрести мир и спокойствие.

Стеновая роспись

Ещё при Иване Васильевиче в XVI веке храм расписали фресками. Сейчас их уцелевшая часть картинок находится в восточной части храма, у алтаря. Особую ценность представляет стенопись. Храмовую роспись выполнили художники кремлёвской Оружейной палаты в XVII веке. Главный смысл этой живописи — общность церкви и страны. По аналогии с другими храмами роспись здесь находится на стенах ярусами, а также внутри купола и в апсиде. Так, стенопись с западной стороны и на сводах храма посвящена основам христианского православного учения.

Западная и южная стена покрыты изображениями, которые кратко рассказывают о деяниях Архистратига Михаила, святого защитника храма. Интересная особенность стенописи — на столпах, в нижней части стен изображены великие русские князья. В храме можно увидеть портреты более шестидесяти правителей России. Они изображены в полный рост, повёрнутыми к алтарю. Рядом с ними представлены их святые покровители. Образы князей отображают то, к чему они стремились всю свою жизнь — объединение русских земель вокруг Москвы.

Литература

• Хавский П. Московский Архангельский собор, или Историческое исследование о родословиях святого мученика князя Черниговского и Российских великих князей, опочивших в Московском Архангельском соборе. М., 1862;
• Лебедев А. Московский кафедральный Архангельский собор. М., 1880;
• Извеков Н. Д. Московский Архангельский придворный собор. Серг. П.; М., 1916.
• Власюк А. А. Новые исследования архитектуры Архангельского собора в Московском Кремле // Архитектурное наследство. М., 1952. Вып. 2. С. 105-132;
• Воробьев А. В., Смыслова В. А. О галерее Архангельского собора: (Новые мат-лы по Архангельскому собору Моск. Кремля) // Там же. 1963. Вып. 15. С. 178-181;
• Сизов Е. С. Новые мат-лы по Архангельскому собору Московского Кремля: Когда был построен Архангельский собор? // Там же. С. 176-177;
• Дмитриев Ю. Н. Стенопись Архангельского собора Московского Кремля: (Мат-лы и исслед.) // ДРИ: XVII век. М., 1964. С. 138-159;
• Сизов Е. С. Датировка росписи Архангельского собора Московского Кремля и историческая основа нек-рых ее сюжетов // Там же. С. 160-174;
• он же. Еще раз о трех неизвестных гробницах Архангельского собора // Мат-лы и исследования / ГММК. М., 1973. Вып. 1. С. 86-94;
• он же. К атрибуции княжеского цикла в росписях Архангельского собора / ГММК. М., 1976. Вып. 2. С. 62-97;
• Кучкин В. А. Захоронение Ивана Грозного и русский средневековый погребальный обряд // Сов. Арх. 1967. № 1. С. 289-295;
• Федоров В. И. Новое о древней топографии и первых каменных постройках Московского Кремля // Мат-лы и исследования / ГММК. М., 1973. Вып. 1. С. 46-49;
• Подъяпольский С. С. Венецианские истоки архитектуры Московского Архангельского собора // ДРИ: Зарубежные связи. М., 1975. С. 252-279. ;
• Свирин А. Н. Малоизученное произведение Алевиза Нового // Там же. С. 280-281;
• Меркелова В. Н. Северо-восточный придел Архангельского собора Московского Кремля // Реставрация и исследование памятников культуры. М., 1975. Вып. 1. С. 45-50. ;
• Брюсова В. Г. О времени написания икон иконостаса Архангельского собора // Материалы и исследования / ГММК. М., 1976. Вып. 2. С. 181-191;
• Сорокатый В. М. Некоторые надгробные иконостасы Архангельского собора Московского Кремля // ДРИ: Проблемы и атрибуции. М., 1977. С. 405-420;
• Сперанский М. Н. Описание рукописей Архангельского собора / Подгот. И. В. Левочкин // АЕ за 1979 г. М., 1981. С. 324-330;
• Вятчанина Т. Н. Архангельский собор Московского Кремля как образец в русском зодчестве XVI века // Архитектурное наследство. М., 1986. Вып. 34. С. 215-223;
• Панова Т. Д. Средневековый погребальный обряд по материалам некрополя Архангельского собора Московского Кремля // Сов. Арх. 1987. № 4. С. 110-122;
• Машнина В. С. Из истории создания декоративного оформления иконостаса Архангельского собора // Материалы и исследования / ГММК. М., 1989. Вып. 6: История и реставрация памятников Моск. Кремля. С. 84-89;
• Рыков Ю. Д. Малоизвестный рукописный синодик московского кремлевского Архангельского собора нач. XVII в. с позднейшими дополнениями // Россия в Х-XVIII вв.: Пробл. истории и источниковедения. М., 1995. С. 497-505;
• Щепкина М. В., Протасьева Т. Н. Сокровища древней письменности и старой печати. М., 1995. С. 21;
• Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: Святыни и древности. М., 1997. С. 93-138;
• Горматюк А. А. Икона «Святой Василий Великий и великий князь Василий III в молении»: Краткая история и реставрация памятника // Искусство христианского мира. М., 1998. Вып. 2. С. 131-138;
• Самойлова Т. Е. Княжеские портреты и роспись Архангельского собора Московского Кремля XVI в. // Ист. вестн. 1999. № 3/4. С. 153-219.

Усыпальница

Здесь хоронили по примеру Византии правителей Рюриковичей, Романовых и их родственников до XVIII века. Собор служил местом погребения мужчин царского рода. Цариц и княгинь хоронили в соборе Вознесения Христова кремлевского Вознесенского монастыря, разрушенного в 1929 году.

Тогда захоронения из монастыря перенесли в южную часть Архангельского собора. Сюда же перенесли мощи «прародителей государевых». Над гробом, закрытым каменной плитой, возводилась каменная надгробница, на которой помещалась икона, свеча и панихидное блюдо с кануном.

Гробницы

Внутри Архангельского собора – 46 надгробий, под которыми покоятся 56 представителей княжеского рода. Бронзовые саркофаги белокаменных надгробий раннемосковских князей и русских царей установлены во время правления Михаила Романова. Напротив надгробий – изображение в полный рост всех погребенных здесь великих князей.

Расположение погребений проводилось по четким правилам. По южным стенам – великокняжеские погребения. Удельные князья погребены вдоль западной стены, а опальные князья – вдоль северной.

У юго-западных столпов захоронена принявшая православие татарская знать, служившая при русском дворе. 51 захоронение под плитами пола, две раки стоят на полу. В усыпальнице храма погребен сын Ивана Грозного, убитый вспыльчивым отцом, и его малолетний брат царевич Дмитрий, который дважды «воскресал» во времена Смуты.

Здесь же похоронены Романовы: цари Михаил Федорович и Алексей Михайлович, а также оба брата Петра I. Сам «великий реформатор» упокоился в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга, где и стали хоронить представителей царской династии.

В Архангельском соборе – пустая гробница Бориса Годунова, чей прах по приказу Лжедмитрия I в 1605 году выбросили на улицу, чтобы «не осквернять» храм. Позднее прах Бориса Годунова погребли в Троице-Сергиевой Лавре.

У северной стороны Архангельского собора – рака с мощами князя Михаила Черниговского, причисленного к лику святых. Князь отказался подчиняться золотоордынскому хану Батыю, за что потерпел мученическую смерть. В Архангельском соборе служили панихиды в дни кончины погребенных тут высочайших особ – князей и царей.

Росписи усыпальницы

В XVI веке собор покрыли художественной росписью. Во времена правления Алексея Михайловича выполнены настенные росписи, над которыми трудились 92 мастера. Военная тематика и сюжеты о борьбе Архангела Михаила с падшим ангелом Сатанаилом занимает главное место в живописи.

Интересна галерея из условных «надгробных» портретов князей и царей, похороненных в усыпальнице. Нижний ярус – «портретная галерея» реальных исторических лиц: более 60 «портретов» московских и удельных князей. Галерею открывает изображение Ивана Калиты.

В куполах – лики пророков и праотцов, эпизоды из жизни Спасителя, на сводах – сюжеты из Нового Завета. В центральном барабане – фигуры Адама и Евы. В западных куполах – образы Архангела Михаила и Гавриила, ниже – апостолов и святых угодников, воинов-мучеников и святого покровителя храма – Архангела Михаила. В роспись включены сюжеты о героической борьбе русских воинов с захватчиками.

Главная православная святыня собора – четырехъярусный иконостас с иконами «Михаил Архангел с житием» и икона Божьей Матери «Благодатное небо». Над алтарем – композиция Богородичного цикла – «Успение Богоматери».

история

Вероятно, первым предшественником сегодняшнего собора была деревянная церковь, которая была построена на этом месте около 1250 года. Он был посвящен архангелу Михаилу , которого русские князья традиционно почитали как своего святого покровителя на войнах. О точной форме церкви ничего не сообщается. Известно лишь то, что к 1333 году его снесли, чтобы заменить на одно из первых каменных сакральных построек Кремля. Менее чем через год строительства тогдашний великий князь Москвы Иван Калита построил недавно построенную, также относительно небольшую церковь, посвященную архангелу Михаилу в 1333 году. Позже в этой церкви был похоронен Иван как первый русский монарх. Поскольку с тех пор здесь похоронены все московские великие князья, к началу XVI века места для захоронения в церкви стало мало. Это побудило великого князя Ивана III. , который в то время уже инициировал масштабное расширение Кремля, в новое строительство церкви Архангела Михаила как собора.

Как и в случае с Успенским собором, построенным двумя десятилетиями ранее, Иван пригласил в Москву архитектора из Италии для строительства Архангельско-Михайловского собора . Это был миланец по имени Алоизио Ламберти да Монтаньяна , которого в Москве обычно называли Алевис Новы , буквально «Алоис Новый». Первый камень в фундамент нового собора был заложен 21 мая 1505 года. Останки великих князей, захороненных там до этого момента, были временно перенесены из разрушенной церкви в соседнюю церковь Иоанна Климакоса (которая уступила место сегодняшней церкви Ивана Великого. Колокольня Грейт чуть позже). Как Иван III. умер осенью 1505 г., он был похоронен в новом соборе, фундамент которого к тому времени предположительно уже был закончен. Строительство собора было завершено в 1508 году, а освящение митрополитом Симоном состоялось 8 ноября 1509 года.

Соборная площадь Кремля (слева Архангельский собор) 1797 г. Рисунок Джакомо Кваренги.

При строительстве собора Алевис Новы во многом был вдохновлен архитектурой эпохи Возрождения его родной страны, что до сих пор можно увидеть в архитектурных деталях церкви. Первоначально здание имело внешнюю галерею за рядом аркад , что придавало ему почти экзотический по московским меркам вид. Однако эта деталь исчезла во время одной из более поздних реконструкций церкви. Собор Архангела Михаила был особенно сильно модернизирован во второй половине 16 века, когда к южному фасаду были пристроены два небольших церковных здания (сегодня неорганизованные) и так называемая придворная палата. В 1560-х годах внутренние стены собора также впервые были расписаны фресками .

Во время одного из самых серьезных пожаров в Московском Кремле в 1737 году собор сильно пострадал и с тех пор был восстановлен без оригинальных боковых галерей. В конце концов, в 1770-х годах храму пришлось пройти масштабную реставрацию после того, как была запланирована огромная новая царская резиденция и рядом с ней был выкопан фундамент — там, где сегодня стоит комплекс Большого Кремлевского дворца. Из-за недостаточной прочности грунта на этом участке строительная мера привела к небольшому наклону здания собора в сторону Москвы-реки. Чтобы церковь не соскальзывала со склона, к ее южному фасаду пришлось добавить специальную опорную конструкцию, которую можно увидеть и сегодня. Эти и ряд других проблем с планировкой нового царского дворца вскоре после этого привели к остановке этого проекта.

Собор в 1880-х годах

Собор Архангела Михаила служил усыпальницей Московского Великого княжества , а затем, после объединения всех русских княжеств с образованием царской России , Российскими Царей до 18 — го века, когда царь Петр Великий провозгласил в Российской империи и столицу империи в перенесенный недавно основанный Санкт-Петербург . С тех пор здесь Петропавловский собор служил усыпальницей русских царей; Петр II, умерший молодым в Москве, был последним правителем, захороненным в Архангельском Михайловском соборе.

В 1918 году собор вместе со всеми другими кремлевскими церквями был закрыт для верующих новой большевистской государственной властью, которая перенесла свою штаб-квартиру из Петербурга в Кремль. Значительная часть церковных ценностей из соборной ризницы была передана в качестве экспонатов в арсенал Московского Кремля , наиболее представительные из которых хранятся до сих пор. После реставрации, проведенной в период с 1953 по 1955 год, собор вновь открыл свои двери как музей. С падением советской системы он был возвращен Русской православной церкви ; С тех пор службы здесь проходят несколько раз в год (в том числе на Радоницу , российскую панихиду по умершим на девятый день после Пасхи ).