Храм усекновения главы иоанна предтечи под бором

Датировка

Русские искусствоведы обратили на шатровые храмы пристальное внимание после приезда в Москву Виолле-ле-Дюка. Начиная с Фёдора Буслаева, в дьяковской церкви видели первую в русском зодчестве многопридельную столпообразную церковь — композиционного предшественника собора Покрова на Рву

Считается, что он родился на стыке двух эволюционных рядов — собственно шатровых храмов (церковь Вознесения в Коломенском) и столпообразных церквей «иже под колоколы» (колокольня Ивана Великого).

Ф. Ф. Рихтер при реставрации храма в XIX веке обратил внимание на сведения клировой летописи и связал его постройку с зачатием либо рождением в 1530 году долгожданного престолонаследника — будущего Ивана IV. С этим связывалось и посвящение престолов зачатию Иоанна Предтечи и зачатию святой Анны

Посвящение главного престола Иоанну Предтече Ф. Ф. Горностаев связал с намерением Василия III назвать наследника тем же именем, что носил его дед, Иван III.

К. К. Романов в 1925 году поднял вопрос о передатировке церкви, связав строительство обетной церкви с летописным известием о том, что в 1531 году была выстроена церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Старом Ваганькове. Поскольку в дальнейшем её следы теряются, В. В. Кавельмахер предположил, что ваганьковская церковь сгорела во время пожара 1547 года, а её престолы были перенесены во вновь построенный храм в Дьякове.

Дьяковская церковь на пейзажном этюде Н. Маковского

Надгробные плиты 1534 и 1535 годов, использованные при постройке церкви (и, по-видимому, взятые с близлежащего кладбища), косвенно указывают на то, что она строилась после 1535 года. А. И. Некрасов пытался приурочить её возведение к венчанию Ивана IV на царство в 1547 году. М. А. Ильин склонялся к дате 1553-54 гг., считая церковь моленной о рождении наследника, Ивана Ивановича.

А. Л. Баталов в 1998 году высказался за то, что дьяковская церковь представляет собой упрощённую реплику Покровского собора и последний — вовсе не усложнение и развитие столпообразной групповой композиции, впервые применённой в Дьякове. По мнению исследователя, вторичные итальянизмы дьяковской церкви не согласуются с художественным языком русской архитектуры конца 1540-х и 1550-х годов со свойственной тому времени тенденцией к намеренной архаизации (соборы Симонова, Авраамиева, Брусенского монастырей, Медведева пустынь).

Согласно А. Л. Баталову, жёстко геометризованный декор сближает данный памятник с произведениями придворной школы 1560-х и 1570-х годов, к которым он относит многостолпный Борисоглебский собор в Старице, Сретенский собор Московского кремля, приделы Благовещенского собора и, с известной осторожностью, памятники Александровой слободы, включая Распятскую церковь.

Правила посещения храма

Посещая храм, необходимо соблюдать установленные правила:

• отключать сотовые телефоны, их сигнал или разговор с абонентом отвлекают остальных от молитвы;
• внешний вид прихожанина должен быть скромным и опрятным;
• избегать неформальных форм одежды: маек, топов, джинсов и шорт;
• придерживаться нейтральных тонов в одежде, в траурные дни использовать черное одеяние, на праздничные богослужения — светлое;
• голова женщины должна быть покрыта платком, а у мужчин обнажена;
• разрешено приходить женщинам в брюках или джинсах, но на исповедь или причастие необходимо надевать юбку;
• не пользоваться косметикой и духами;
• на входе осенить себя 3 раза крестным знамением, не задерживаться, чтобы не создать затор в дверях;
• не беспокоить молящихся в храме людей;
• мужчины располагаются справа от алтаря, а женщины – слева;
• войдя, обязательно приложиться к главной иконе храма;
• нельзя молиться и подпевать певчим вслух;
• в нашем храме при богослужении разрешено сидеть, но в важный момент нужно быть на ногах или стать на колени, вместе со всеми;
• не делать замечаний тем, кто по незнанию делает что-то не так;
• оставаться в храме до окончания службы.

Интересные факты про храм

Росписи стен храма и мозаичные панно принадлежат великому художнику В.М. Васнецову. «Эммануил» на сводах алтаря – его работа. Ее эскизы можно увидеть в Третьяковской галерее.

В церковном Синодике записано имя Васнецова среди тех, кто помогал храму. В1890 г. в его стенах располагалась мастерская художника, и он с учениками вложил свой посильный вклад в его развитие.

Работы Васнецова явились миру в 2007 г., после начала реставрации фресок. Промыв стены, реставраторы обнаружили под слоем красок уникальные росписи

Величайшее открытие привлекло внимание общества, и храм оказался в центре событий. 15 мая 2008 г., в день 160 л

художника в Предтеченской церкви, во главе с настоятелем, епископом Амвросием, была проведена Панихида в его честь.

В 1980 г. здесь прошло заочное отпевание Владимира Высоцкого. Проходящая в стране Олимпиада, не позволила привезти его тело в храм, поэтому было решено организовать заочную процедуру. Никто не знал, был ли Высоцкий крещен.

По некоторым сведениям он был атеистом, не признавал религию и не имел нательного креста, но есть люди из его окружения, которые видели крест на его груди и были уверены в его богобоязненности и набожности. Его отпели в присутствии священников Александра Мещерякова и Бориса Дубовенко.

Либерия

В летописях есть слабые указания на то, что незадолго до смерти Иван Грозный спрятал на территории Коломенского свою знаменитую библиотеку.

Царь очень любил эти места. Москвовед И. Стелецкий, положивший жизнь на ее отыскание, в 1933 г

обратил внимание на возвышенность между обрывом, над которым стоит Предтеча, и берегом реки. Выяснилось, что это отвалы песка, между тем как окружающие почвы представляет суглинок

Без сомнения, когда-то здесь проводились крупные земляные работы. Начав раскопки, на глубине 7 метров, Стелецкий обнаружил каменную кладку. Работы велись на территории старого кладбища, поэтому их пришлось свернуть по требованию местных жителей. Находка ученого не говорила, что за кладкой прячется сокровище, но предполагала о подземных сооружениях близ древнего храма, вход в которые мог начинаться внутри его. 

Для богослужения Предтечу открыли в 1992 г. Службы проходят по расписанию, в выходные, но не каждую неделю. Так что попасть внутрь не просто. А посмотреть снаружи – всегда пожалуйста!

Из-за своей замечательной архитектуры, храм привлекал множество художников и фотографов того времени

Невозможно не сказать об архитектуре храма. Еще издавна храм привлекал к себе множество художников и фотографов.

Сам храм столпообразный. Его высота составляет 32 сантиметра, а состоит он из пяти восьмигранных башен со шлемовидными куполами, которые имеют отдельный вход и алтари, которые соединены одной общей галереей.

Снимок храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи, в Дьякове конца 16, начало 17 веков. Здесь слегка можно уловить архитектуру того времени

Меньшие башенки имеют высоту всего 18 метров. Боковых галерей в самом первом храме, скорее всего не было, храм представлял собой пять отдельных башен, которая стояла каждая на своем фундаменте.

Боковые башенки украшены тремя ряда треугольных кокошников. Башня центрального восьмерика вверху состоит из ряда кокошников — полукруглых и треугольных.

Но есть один интересный момент в этом. На гравюре одного художника Кваренги храм имеет шатровое завершение. Это остается для всех загадкой, может храм действительно выглядел так, или возможно художник решил изобразить его именно так, в своем представлении.

Картина Кваренги, на которой храм в Дьякове имеет шатровое завершение, но для всех остается загадкой, правда или это было

Сам храм построен из красного кирпича. В 19 веке храм был не побеленным, либо просто расписан под цвет кирпича. В лопатках центрального восьмерика снаружи были расположены иконы.

На южной стороне была икона Никола Зарайский. В 19 веке у храма была паперть со стороны фасада. Она была во всю его ширину.

На западном фасаде можно было увидеть, между двумя столпами приделов  располагалась звонница. Она имела очень позднее происхождение.

В центральный объем храма, в стены были вделаны  глиняные кувшины, которые идеально служили для улучшения акустики. А в храме акустика была просто необходима.

Снаружи храма в поясе кокошников над восьмериком центрального столпа также имелись голосники.

Если смотреть на фотографии 19 века, храм внутри был не расписан. Стены были просто покрашены в один тон. В большой нише слева от входа в центральный объем была вставлена фреска с «Главой Предтечи на блюде», которая занимала всю нишу.

Фреска с главой Иоанна Предтечи на входе в храм в селе Дьяково

Почему же фреска была именно с Главой святого на блюде? Что произошло с этим святым? Для этого необходимо обратиться к житию святого.

История храма

Он основан в 1685 г. на месте проведения традиционных купаний, посвященных Ивану Купале. Забава берет начало в языческом прошлом и, как утверждают священнослужители, похожа на любовную вакханалию, унижающую человеческую личность.

Озабоченное суеверными предрассудками населения духовенство, решило воздвигнуть здесь православную церковь, чтобы искоренить безнравственные традиции. Вместо перепрыгивания через костер, люди будут посещать храм, где им предстанет примером благочестия креститель Господень, Иоанн Предтеча.

С благословения Патриарха Иоакима началось строительство одиночного деревянного сооружения, без приделов. Завершилось оно быстро. Осенью того же года храм был освящен.

В 1714 г. было решено возвести каменное здание церкви, а деревянное сломать. Значительный вклад в это внесли пожертвования некоторых состоятельных прихожан. Но Петр I, желавший быстрее отстроить Санкт-Петербург, запретил строительство в камне во всей Российской империи, и работы приостановили.

Возобновились они только в 1728 г., после отмены царского указа, и продлились несколько лет. В связи с чем, настоятель храма попросил у Синода разрешение на строительство утепленного придела. Прошение было одобрено. У церкви появился придел, который освятили в честь Иоанна Воина.

Скромное, сдержанное здание в средневековом стиле достроили в 1734 г. Вид его не изменялся 70 лет. В 1804 г. произошел пожар, где пострадала колокольня. Через 2 года, на средства купца и церковного старосты Резанова, началось возведение трехъярусной колокольни, длившееся 4 года.

Храм Рождества Иоанна Предтечи довольно мирно существовал на Пресне, не подвергаясь лишениям, разгрому и глобальным реконструкциям. В 1828 г. по проекту известного архитектора была построена трапезная, а спустя 15 лет, на средства доктора медицины М.Я. Мудрова возвели еще один придел, во имя Премудрости Божьей, Софии.

Богослужения проходили и при власти Советов. Храм не был закрыт или преобразован под хозяйственные помещения, не подвергался осквернению. Заслугу чему приписывают Алексию Флерину, являющемуся настоятелем вплоть до 1937 г. Но 1 раз храм все-таки ограбили.

Это произошло в 20-х гг. XX века, во времена бесчинства и грабежей, закамуфлированных под конфискацию имущества во имя простого люда. Вынесли золото, серебро, мелкий жемчуг, рубин и бриллианты. А в 1930 г., когда официальные власти, продолжавшие антирелигиозную пропаганду, активно уничтожали церкви, вандалы сорвали колокола, повредив при этом ступени на крыльце.

В остальном он не пострадал. Прихожане исправно посещали храм, вносили пожертвования. Их стараниями он обновлялся, проводились реставрации и ремонт. Приход значительно увеличился, расширилась трапезная. Вскоре храм стал очень почитаемым, к нему съезжались верующие из разных городов.

Обет Богу

Первый деревянный храм основал князь Василий III, как обет о рождении сына. Князь ждал наследника 20 лет. Ради него развелся с супругой Соломонией Сабуровой и женился на красавице польке Елене Глинской. В 1530 г. храм достраивался в честь рождения княжича Иоанна (будущего царя Ивана Грозного).

Деревянный храм, по преданию, сгорел. Закладку фундамента существующего учёные относят к 1547 г. Он появился на границе архитектурных эпох: шатровых и столпообразных храмов, в честь восшествия на царский трон юного Иоанна IV.

Таких храмов в России всего два: в Дьяково и Покровский, известный, как Собор Василия Блаженного. У них много общих деталей, что позволяет назвать автора: псковский мастер Посник. Изначально оба храма были бело-красные. Нынешнее оформление Василия Блаженного – дело более позднего времени.

Церковь Вознесения — краткое описание

Церковь Вознесения построена по проекту итальянского зодчего Ивана Фрязина (Пьетро Антонио Солари), работавшего в то время в России. Место для сооружения было выбрано рядом с тем местом, где находился целебный источник, о котором сложено немало легенд.

Согласно одному из преданий, Георгий-Победоносец (наиболее почитаемый в христианстве святой и великомученик) гнался по дну оврага на лошади за змеем и повсюду, где он проскакал, появлялись родники, исцеляющие от болезней. Место расположения храма считается святым.

Архитектура

Церковь Вознесения являлась одной из самых высоких построек в московском княжестве, ее высота составляет более 60 метров и долгое время она выполняла роль дозорной башни. Храм, расположенный на юге Москвы, был хорошим наблюдательным пунктом за южной границей княжества, откуда чаще всего грозила опасность, в первую очередь от татаро-монгольских набегов.

Церковь Вознесения выполнена в виде белокаменной башни с высоким шатровым завершением, что стало новшеством того времени. Шатер имеет четкие грани и украшен «бриллиантовым рустом» — отделкой в виде многогранников.

Плавный переход от одного яруса к другому выполняют ряды тройных кокошников. Входы в храм украшают остроконечные элементы — вимперги.

Храм опоясан двухъярусной галереей, имеющей три удивительные лестницы-арки, прекрасно вписывающиеся в окружающую местность.

В настоящее время под западным крыльцом расположен вход в подклет, где представлена выставка, рассказывающая об истории храма. Здесь Вы увидите фотографии и документы, а также найденные археологами интересные артефакты.

В подклете храма историки пытались найти знаменитую библиотеку Ивана Грозного. Именно он был последним владельцем ценных книг и документов, поиски которых вот уже несколько столетий ведутся безрезультатно.

Здесь же, в марте 1917 года была найдена Державная икона Богородицы, находящаяся в церкви Казанской богоматери в Коломенском. В подклете храма сейчас хранится ее список.

Внутреннее убранство

Церковь Вознесения являлась домовым летним храмом для княжеской семьи и поэтому внутреннее ее пространство сравнительно небольшое — около 100 кв. метров. Благодаря преобладанию белого цвета и умелому расположению окон, внутри храма очень светло и просторно.

Строгое декоративное убранство подчеркивает величие и стройность храма. Каждый элемент декора говорит о стремлении Петра Фрязина показать легкость и устремленность ввысь строения, символизирующего восшествие Христа в небо.

Первоначальная роспись, а также иконостас первой трети XVI века не сохранились. Иконостас, который Вы увидите, воссоздан в XVII веке из сохранившихся древних икон.

Храм был закрыт после революции. В 2000 году он была вновь освящен. Реконструкция и воссоздание строения завершились в 2007 году.

Церковь Вознесения Господня — это древнейший архитектурный памятник и шедевр мирового зодчества. В русской архитектуре, пожалуй, нет более совершенного строения по своим формам и пропорциям.

Истории христианских раритетов

Икона “Державная” — история обретения

В церкви хранится и почитается список Казанской иконы Божьей Матери, обретённой на пепелище в городе Казань.

А также образ Богородицы — икона «Державная», чудесным образом найденная в подвале близлежащего Вознесенского храма. Эта история достаточно известна. В феврале 1917 года жительница соседнего с Коломенским села чётко увидела 2 удивительных сна. В первом она услышала голос, который говорил, что в селе Коломенском есть большая чёрная икона. Нужно найти её и сделать красной. Потом ей молиться.

Конечно, женщина ничего не поняла и попросила как-то ей объяснить это сновидение. Вскоре ей приснился следующий сон: она вошла в белоснежную церковь и увидела там Богородицу. Наутро, вспомнив свой первый сон, крестьянка пошла в соседнее Коломенское и там увидела белую церковь из своего сна.

Войдя внутрь, она обратилась к священнику и рассказала ему о своих снах. Вместе они отправились на поиски нужной иконы. Искали долго и, наконец, нашли в подвале храма чёрную, то есть, старую, почерневшую от слоя покрывавшей её пыли икону, которую следовало «сделать красной», то есть, восстановить. Когда Образ потихоньку протёрли, увидели Богородицу с сидящим у неё на коленях Христом. В руках у Неё — скипетр и держава.

Весть о явленной чудесным образом иконе разлетелась на много вёрст вокруг. Тысячи людей со всех уголков России приходили, чтобы помолиться иконе, рассказать Богоматери о своих бедах и просьбах. Икону возили и в другие церкви, чтобы все желающие могли помолиться перед ней.

Высказывают версию о том, что эта икона раньше хранилась в Стародевичьем женском монастыре. Когда шла война с Наполеоном, и он подходил всё ближе к Москве, все наиболее ценные вещи, реликвии, чтобы спасти от уничтожения или осквернения, стали эвакуировать, развозить по разным городам. Так икона «Державная» и оказалась в Коломенском, где и пролежала до 1917 года.

Сегодня это одна из наиболее почитаемых в России икон Богородицы и одна из главных святынь Казанской церкви.

Скульптура Спасителя

Необычна и находящаяся в храме скульптура «Христос в темнице». Выполненная из дерева она очень выразительна. С большим мастерством неизвестный мастер передал Образ Иисуса, особенно его лицо, выражающее скорбь и боль, а также израненные руки. В этой композиции Спаситель изображён с терновым венцом на голове и прижатой к щеке рукой, перед восхождением на Голгофу.

Иногда такую статую Христа ставили в специально приготовленную для этого нишу или какое-то плохо освещаемое помещение. Перед ней ставили зажжённую лампаду, небольшой огонёк от которой освещал сидящую, выполненную в реальный человеческий рост фигуру.

У прихожан создавалось впечатление, что перед ними живой человек, живой Иисус. Деревянная скульптура раненого Христа и так вызывает очень сильные эмоции у верующих, а при создании соответствующей обстановки всё это оказывает очень сильное воздействие.

Даже одеяние на статуе меняли в соответствии с определённым периодом. Так, по традиции, в обычное время фигура Христа была облачена в золотистое облачение из парчи. А в Страстную неделю одежда менялась на трагическую чёрную из бархата. На Пасху же, наоборот, статую облачали в светлые, праздничные одежды из серебристой парчи. Вот такие интересные подробности.

Советское время

В 1917 году в Ивановском женском монастыре проживало более трехсот насельниц, которые во время Первой мировой войны обшивали бойцов русской армии, а после революции и красноармейцев обмундированием.

Но продолжается это недолго: обитель закрывают в числе самых первых, и уже к середине 1918 года превращают в «Ивановский исправительный дом на Солянке», а сестры сменяются заключенными концлагеря, число которых в 20-е годы достигало четырехсот. Большая часть зданий и территории отдается в ведение МВД. Многие служители и монахини арестованы и сосланы.

Главные церкви продолжали быть действующими как приходские до 1927 года, после чего отбирают и их. В этих зданиях разместились государственный архив и лагерный красный уголок.

Церковь Иоанна Предтечи под Бором

Православная Церковь Иоанна Предтечи под Бором (Москва) – действующий храм в районе Замоскворечье в столице России. Адрес: ул. Пятницкая, 4/2, строение 1 (колокольня), строение 8 (храм). Ближайшие станции метро — Новокузнецкая, Третьяковская.

Другие названия

Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, что под Бором; Иоаннопредтеченская церковь; Предтеченская церковь; Ивановская церковь.

Архитекторы

• 1514-1515: Алевиз Новый – строительство по собственному проекту.
• 1894-1896: Шехтель Ф.О. – ремонт (иконостас).
• 1980-е: Кравченко С.С. – реставрация.
• 2014-2016: Городяненко А.В., Медко О.П., Севастьянов Д.М. – интерьеры, внутренний/внешний декор (росписи).
• 2016-2017: Деркачев А.Г. – интерьеры, внутренний/внешний декор (росписи).

Церковь, как архитектурный ансамбль

Упомянутая Церковь Иоанна Предтечи — это архитектурный комплекс в районе Замоскворечья столицы. Расположена она в Черниговском переулке. Состоит из церкви XVII века, соединённой с ней трапезной последней трети XVIII века, и колокольни конца XVIII века, стоящей на углу Черниговского переулка и улицы Пятницкой. Архитектурный комплекс находится на месте древнего Ивановского, «что под Бором», монастыря. Впервые эта обитель упомянута в летописи при рассказе об обстоятельствах рождения великого князя Василия II в 1415 году.

Появление каменной Церкви

В 1514 году по повелению Василия III вместо деревянного монастырского храма возвели первую каменную церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя. Строил храм по собственному проекту известный мастер из Италии Алевиз Новый.

Храм в последующие годы

Ивановский монастырь был традиционным местом молитв о благополучных родах великой княгини. И в 1530 году, в год рождения Ивана Грозного, при содействии великого князя и бояр Глинских, монастырь перенесли ближе к государеву двору. Обитель – Иоанно-Предтеченский монастырь, разместили на холме, названном по имени древнего монастыря, Ивановской горкой. А оставшаяся на прежнем (нынешнем) месте каменная церковь бывшего Ивановского монастыря стала приходской. Ныне от постройки XVI века сохранился белокаменный подклет, а в апсиде попадаются фрагменты кладки из маломерного «алевизовского» кирпича.

Достройки и перестройки храма

За время существования храм перестраивали много раз: и в середине XVII века и в 1758 году. К примеру, Церковь была разрушена в 1612 году в разгар Смуты. В 1658 году её снова отстроили. Позже по красной линии Пятницкой улицы на средства купца Замятина Ф.Ф. заложили колокольню, которую достроили только в 1781 году. Примерно в таком виде она предстает в наши дни. Примечательно, что в конце XIX столетия в работе над интерьерами храма принимал участие выдающийся архитектор Фёдор Шехтель.

Храм после революционных событий 1917 года

После революции, как и подавляющее большинство православных святынь, Церковь закрыли, богослужения в ней прекратили. В разные годы здесь располагалось Управление торгового отдела Советского района Москвы, потом – демонстрационный зал ГИС «Художественное стекло». В доме причта храма устроили коммуналки.

Реставрация

В 1977 году, в преддверии Олимпийских игр 1980 года, в храме и колокольне провели частичную реставрацию. Вновь появились купола и кресты, а в интерьерах появились фрагменты выявленных росписей XVII и XIX веков. Восстановили церковную ограду с решеткой, главы покрыли изумрудной черепицей.

После возвращения Церкви верующим

В результате наступивших в обществе перемен в 1992 году церковь возвратили верующим, с 1997 года возобновили богослужения. В 2010 году Церковь перешла в ведение Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. Святых великомучеников Кирилла и Мефодия. 1 ноября 2015 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения указанного храма.

Статус

Ныне данная Церковь, наряду с соседним храмом Михаила и Федора Черниговских, к которому она приписана, имеет статус Подворья Патриарха Московского и всея Руси. Является объектом культурного наследования, а также памятником архитектуры и охраняется государством.

Ещё один интересный храм

Неподалёку, примерно в 330 метрах от указанной Иоаннопредтеченской церкви по направлению на запад, во 2-ом Кадашевском переулке, расположен ещё один интересный храм. Это – Церковь Воскресения Христова в Кадашах (Москва).

Информация о торжестве

Священникам Даниловского благочиния поручено объявить с амвона об этом грядущем торжественном  во всех храмах в субботу 22 июля после Всенощной и в воскресенье 23 июля после Литургии. В Москве будут развешены плакаты, будут раздаваться флаеры (молодёжи известно, что это такое) призывающие народ Божий и всех желающих принять участие в торжестве. Отдельно приглашаются все свободные клирики и прихожане приходов Даниловского благочиния.

Праздник Второго обре́тения «Державной»

Праздника Второго обре́тения иконы Божией Матери «Державная» (27 июля 1990 г.) ещё нет в церковном календаре, но, возможно, в скором времени, там появится это второе празднование благодатной Державной иконе Богородицы. А первое празднование в районе нашего святого и древнего Коломенского давно известно – это 15 марта (н.ст.).

100-летие обре́тения «Державной» иконы Божией Матери

В этом году праздновалось и продолжает праздноваться 100-летие обре́тения иконы Божией Матери «Державная» (1917-2017). 15 марта 2017 г. в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском юбилейное торжественное богослужение возглавил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Ему сослужили митрополит Истринский Арсений и епископ Гурий, а также благочинный Даниловского благочиннического округа протоиерей Олег Воробьёв,  храма Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьяково игумен Алексий (Иванов) и другое духовенство Благочиния и иных мест. Торжественное богослужение 26-27 июля 2017 г. – продолжение этих юбилейных торжеств, которые достойно совершать весь этот год.

Архитектура

Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове, 2014 год

Второй, помимо собора Покрова на Рву, сохранившийся многостолпный храм XVI века. Выдающийся памятник русского зодчества. Храм представляет собой симметричную группу из пяти восьмигранных, изолированных друг от друга столпов, обладающих самостоятельными входами и алтарями. Центральный столп, посвященный Усекновению главы Иоанна Предтечи, по габаритам вдвое больше остальных и выделен с востока алтарной апсидой. Четыре придельных столпа соединены между собой галереями, а одной гранью примыкают к центральной башне. В них были размещены престолы Зачатия праведной Анны, Зачатия Иоанна Предтечи, Двенадцати апостолов и Московских святителей — Петра, Алексия и Ионы. По центру галереи, между двумя маленькими главками, обращёнными на север, расположена двухпролётная звонница, завершённая щипцом. Ярусы столпов украшены филенками, а к шлемовидным куполам ведут ряды полукруглых и треугольных кокошников. Верхняя часть центрального столпа имеет ряд особенностей. Над двумя рядами треугольных кокошников возвышается восьмерик, на котором расположен объём из крупных полуцилиндров, увенчанных подобием антаблемента. Над каждым полуцилиндром расположены цилиндры меньшего размера, далее следует невысокий барабан с филенками, завершающийся шлемовидным куполом. Возможно, его форма ранее была несколько иной.

Большие круглые окна центрального восьмерика ориентированы по сторонам света и прорезают полукруги нижнего ряда кокошников. На той же вертикальной оси помещены порталы галерей, окна и порталы восьмерика и щелевые окна завершения, с трудом различимые между полуцилиндрами. В обрамлении оконных проёмов храма и абрисе верхнего ряда кокошников центрального восьмерика различим мотив вимперга, использованного для наружного декора церкви Вознесения в Коломенском.

Благодаря связующей роли галерей и единству декора, многоярусный храм, состоящий из близко поставленных уменьшающихся кверху восьмериков, воспринимается как мощный монолит с центрическим решением композиции.