Храм рождества в вифлееме

Настоящие чудеса внутри храма

Церковь Рождества Иисуса Христа

Перед самым входом в Пещеру Рождества расположена красивая икона, на которой представлен лик Пресвятой Девы Марии, нежно и тихо улыбающейся, прижимая к груди своего младенца. Она изображена безгранично счастливой, так как еще совсем не знает, сколько страданий выпало ему перенести. Эта икона – особая ценность храма, она считается чудотворной и миллионы женщин с разных стран мира, которым не удается познать счастья материнства, приезжают сюда, молить Богородицу о помощи. Светлая и нежная улыбка Девы Марии успокаивает их и вселяет в сердца надежду.

Сохранился в Святом Вертепе старый колодец, в который по преданью упала Вифлеемская звезда. Говорят, что ее отраженный свет до сих пор видится тем, кто продолжительное время смотрят в его глубь.

Особенным местом здесь является алтарь Ясел, находящийся именно там, куда Богородица положила только что рожденного сына, а также дары, преподнесенные волхвами будущему Царю мира. Сегодня в этом алтаре лежит восковая скульптура младенца. Нередко паломникам приходится часами стоять, чтобы пройти именно в это святилище.

Еще одно чудо в базилике Рождества Христова – взгляд Иисуса, лик которого нанесен на одну из колонн колоннады. Одним, проходящим мимо, видятся открытые глаза Спасителя, а другим – закрытые. На первый взгляд — интересный оптический эффект, но как тогда объяснить, что в 1998 году прихожанам посчастливилось наблюдать слезотечение лика? Об этом событии много писали в прессе.

Рекомендуем также:

• Храм царя Соломона в Иерусалиме: исторические этапы и сохранившиеся ведомости

• Храм Бахаи и все, что с ним связано

• Стоит ли выбирать прямой рейс из Санкт-Петербурга в Эйлат?

Признание ЮНЕСКО

В 2012 году церковный комплекс стал первым палестинским зданием, которое было включено в Список объектов Всемирного наследия. Перед этим было запущено голосование, в котором были представлены и другие израильско-палестинские объекты (например, храм Соломона), но победила все-таки церковь Рождества. И это несмотря на активное противодействие США и Израиля. Церковный комплекс был тут же утвержден в качестве объекта Всемирного наследия в соответствии с критериями четыре и шесть устава ЮНЕСКО. Решение было спорным с технической и политической точки зрения. Храм также был включен в Список объектов Всемирного наследия, находящихся под угрозой, поскольку он сильно портится и проседает из-за регулярных утечек воды.

Внутреннее убранство[править | править код]

Колонны и мозаики вдоль южной стены базилики

Мозаика на северной стене базилики

Напольная мозаика византийской эпохи в центральном нефе со словом греч. ΪΧΘΥΣ в центре.

Одной из наиболее выразительных и запоминающихся особенностей базилики являются её знаменитые колонны. Большинство из колонн в верхней своей части сохранили древние росписи. Более того, галерея святых, представленная в храме, является одной из наиболее полных в истории византийской живописи того времени. Датированные надписи, сохранившиеся на двух колоннах (1130 и 1169 гг.) показывают, что они создавались в эпоху крестоносцев. Живопись по стилю чисто византийская, большинство имен написаны как по-гречески, так и по-латыни. Порядок изображений не обнаруживает какого-либо богословского замысла.

В мраморном полу храма в нескольких местах видны деревянные крышки люков, прикрывающие фрагменты древнейшего мозаичного пола, сохранившиеся от первоначальной базилики времён Константина и Елены. В одном из них, слева от ступенек, ведущих к алтарю, на цветной мозаике с типичным свастическим орнаментом и другими геометрическими фигурами в маленьком квадрате посередине видна греческая надпись: греч. ΪΧΘΥΣ. Это греческое слово, означающее в переводе «рыба», использовалось в раннехристианской символике как аббревиатура: «Иисус Христос Божий Сын Спаситель».

Система росписей боковых стен включала пять рядов, симметрично отражающих друг друга. В нижнем ряду изображалось родословие Христа: согласно Евангелию от Матфея на южной стене и согласно Луке — на северной. Над лентой орнамента вдоль южной стены располагались композиции семи Вселенских Соборов — с надписями о догматическом достоинстве каждого из них. Симметрично на северной стене были изображены шесть Поместных Соборов. Затем вновь шла лента орнаментов и над ней, в проёмах между окнами, — Ангелы, следующие в торжественной процессии лицом к алтарю и славословящие Рождество Христово. Полностью сохранилось лишь изображение Второго (Константинопольского) Вселенского Собора. Каждый из Соборов представлен символически сонмом святых отцов-епископов. Каждый из шести Поместных Соборов был представлен символически изображением церкви и городских башен с названием города над ними. В силуэт каждой церкви вписано соответствующее соборное постановление. Каждая из шести мозаик с Поместными Соборами совпадает по размерам с расстоянием между колоннами и отделена от другой декоративным панно тех же размеров. Мозаики в северном и южном трансепте сохранились ещё более фрагментарно. В северном трансепте можно видеть «Уверение апостола Фомы» и «Вознесение Господне», в южном — «Вход Господень в Иерусалим». В алтаре сохранились лишь небольшие фрагменты мозаик — геометрический орнамент на северной стороне и две надписи (на латинском и греческом языках) — на южной.

Рекомендации для туристов

Считаю, что для первого знакомства со святыми местами однодневная экскурсия из Шарм эль Шейха в Израиль (Иерусалим, Вифлеем, Мертвое море) — оптимальна.

Для боле обстоятельного ознакомления существует двухдневная экскурсия (смотри статью «Экскурсии в Египте»). У Пегаса анонсировался одно время вариант тура Таба – Израиль: прилет в Табу, затем 5 дней в Израиле, потом 4 дня отдыха в Табе ( как из Москвы, так и из Ростова. Цена такого тура, конечно, дороже раза в два, но интересно; правда, потом он не стал фигурировать у Пегаса.

Вы можете вернуться к предыдущей статье, где рассказано о первой части этой экскурсии (Иерусалим, Храм Гроба Господня).

Здесь я ищу билеты, отели, горящие туры и экскурсии:

Прелюдия

Армия обороны Израиля ожидала, что операция в Вифлееме будет относительно простой после того, как парашютистская бригада несколько раз совершала налет на город в предыдущие месяцы. Задача была возложена на резервную пехотную бригаду Иерусалимской бригады под командованием полковника Рами Цур-Хахама. Во время предыдущих вторжений ИДФ в город разыскиваемые лица укрывались в церкви Рождества Христова. На этот раз силы отряда Шалдаг были посланы, чтобы заблокировать вход на территорию.

Войска были переброшены в город и встретили дезорганизованное палестинское сопротивление. Вертолеты ВВС Израиля приземлились на полчаса позже. Когда прибыл отряд, разыскиваемые лица уже были там. Десятки боевиков, ФАТХ , ХАМАС , Палестинский исламский джихад и палестинские силы безопасности бежали в церковь, чтобы укрепить, вместе с примерно 200 монахами и другими палестинцами, прибывшими на это место по разным причинам, которые, по утверждениям Израиля, были взяты в заложники боевиками. , аргумент отрицается Джакомо Бини министр генерал от ордена францисканцев , который заявил:

Старший командир танзимов Абдулла Абу-Хадид добавил:

Среди разыскиваемых в церкви лиц были губернатор Вифлеема Мухаммад аль-Мадани и Абдулла Дауд , начальник разведки Палестинской автономии в Вифлееме.

География и климат города

Вифлеем расположен в западной части региона, известного как Плодородный полумесяц, всего в семидесяти трех километрах от побережья Средиземного моря и в семидесяти пяти от столицы Иордании, Аммана.

Центр города образуют восемь исторических кварталов, лишь один из которых — мусульманский, в то время как все остальные населены преимущественно христианами. Помимо уже названных, существует также сирийский квартал, расположенный за пределами центра. В нем проживают переселенцы из турецкого города Мидьят.

Евразия — материк, где находится Вифлеем. На каком материке находится город, не имеет решающего значения, так как основным фактором, влияющим на погоду, считается близость Средиземного моря. Лето в городе, как правило, жаркое и сухое, а зима, напротив, прохладная и влажная. Самым холодным месяцем считается январь, когда температура колеблется от +1 до +13 градусов. Самым жарким летним месяцем, бесспорно, признается август, в течение которого температура может превышать тридцать градусов.

Святыни и мощи храма

Храм Рождества Христова в Вифлееме содержит несколько святынь, к которым устремляются паломники со всех концов света. Поскольку именно здесь, как считается, родился Иисус Христос, главные реликвии храма Рождества Христова связаны с этим из ряда вон выходящим событием.

Они такие:

• Место рождения Богомладенца. Увидеть его можно в Пещере Рождества Христова под главным приделом храма. Вертеп имеет площадь около 32 кв. м. Там, где появился на свет Господь, в мраморе располагается серебряная звезда с четырнадцатью лучами. Она сделана по подобию звезды, устроенной при Константине Великом и похищенной грабителями-иноверцами. На ней надпись: «Здесь Дева Мария родила Иисуса Христа». Звезда символизирует Вифлеемскую, зажегшуюся в небе после рождения Спасителя. Над звездой устроен престол, на котором ежедневно совершается Божественная литургия. Люди благоговейно встают перед святыней на колени и прикладываются к ней губами. Пространство вокруг ниши со звездой освещено множеством лампад, среди которых постоянно горят 6 лампад православной общины, 5 ― армянской и 4 ― католической.
• Ясли, куда Богородица положила Сына после рождения. Они облицованы мрамором. Внутренняя их часть, несколько оливковых дощечек, была увезена в VII в. в Италию и находится в храме Санта-Мария Маджоре.
• Вифлеемская икона Богородицы с Младенцем. Она была подарена церкви российской царицей Елизаветой. Икона написана по приказанию Елизаветы в память о ее излечении от тяжелой болезни. Чудотворное изображение привлекает паломников тем, что Богоматерь на нем улыбается, что нехарактерно для изображений Богородицы.
• Пещера избиенных младенцев. В ней сложены мощи младенцев и их родителей, убитых по приказанию царя Ирода. Тот стремился среди мальчиков до двухлетнего возраста истребить и родившегося недавно Иисуса, в Котором Ирод чувствовал соперника. 14 тыс. малышей были заколоты, став первыми мучениками за Христа, а предупрежденная Ангелом семья родившегося Богомладенца тайком покинула страну и скрылась в Египте.

Во время празднования католиками Рождества в Вифлееме, 25 декабря, происходит торжественное богослужение. Священник бережно берет восковую фигуру Иисуса Христа-Младенца, которая обычно находится в алтаре храма вместе с фигурой Богородицы, и несет ее в Пещеру Рождества.

Там фигуру прикладывают сначала к звезде ― месту рождения Бога, а потом с молитвами несут к яслям и укладывают в них. Фигура Богомладенца находится в яслях до 6 января, после чего ее снова уносят в алтарь.

Монастырь Дейр Каранталь

Рекомендовать место

6

1

Монастырь Дейр Каранталь возведен в VI веке и располагается он на месте пещеры, где по преданию жил Иисус Христос. Монастырь находится на западной части Иерихона, на отвесной скале в 380 метрах над уровнем моря. Гора имеет несколько названий и одно из них в духе библейских традиций — «Гора искушений». Как повествуется в Библейском писании, именно в этой пещере находился Иисус в течение сорока дней после крещения, искушаемый Сатаной и отказывающийся от всякой еды и питья.

Дорога к монастырю очень тяжела и изнурительна для восхождения. Каждый год все больше туристов стремится побывать в этом диковинном месте, и сравнительно недавно было дано разрешение властями Палестины на строительство канатной дороги, которая ведет почти к подножию монастыря от раскопок старейшего Иерихона.

У подножия горы протекает река Иордан, с каскадами небольших водопадов, располагающихся на расстоянии друг от друга. Несмотря на тяжелый путь, который приходится преодолеть на пути к монастырю, те необычайные красоты, которые открываются перед паломниками, и атмосфера, которая царит в этом особенном месте, действительно стоят этих потраченных усилий. В дни великих праздников, стены монастыря принимают особенно много паломников, желающих помолиться именно в какой-то особенный религиозный день.

Координаты: 31.87405900,35.43614400

История базилики[править | править код]

Византийский периодправить | править код

Базилика Рождества была заложена святой императрицей Еленой во время её паломничества в Святую землю в середине 320-х годов. Согласно Евсевию Кесарийскому:

Вид на греческий православный алтарь базилики

Место, которое выбрала Елена, напрямую не указано в Евангелии, о некой пещере рассказывает лишь апокрифическое Протоевангелие Иакова. Впервые о пещере в Вифлееме написал Ориген около 247 года, он утверждает что Христос родился в самом городе (другие авторы, например Иустин, помещали пещеру в окрестностях Вифлеема или на полпути из Иерусалима) и местом Рождества называет пещеру, которую жители показывают паломникам.

Данный храм, как и ряд других, построенных императором Константином в Святой земле, по свидетельству Евсевия Кесарийскиого и Кирилла Скифопольского, имел целью не проведение богослужений, а создание возможности каждому увидеть места евангельской истории. Однако паломница Сильвия (Этерия) (конец IV века) в своих записках о паломничестве в Святую Землю сообщает, что в четверг Светлой седмицы из Иерусалима верующие идут в Вифлеем для всенощного бдения, отмечая, что оно совершается в церкви, где «находится пещера, где родился Господь».

Базилика Константина была уничтожена пожаром в 529 году в ходе восстания Самарии, о чём свидетельствуют результаты археологических раскопок 1934—1936 годов. В целом Вифлеемская базилика Константина повторяла общие черты храма Гроба Господня. В современном здании от неё лучше всего сохранились полы.

В период правления императора Юстиниана Савва Освященный направил ему прошение о восстановлении базилики. Построенный Юстинианом храм не пострадал во время персидского нашествия (612—629 годы), о чём сохранилось устное предание, зафиксированное на Иерусалимском церковном соборе 836 года:

При завоевания города халифом Аль-Хакимом в 1009 году базилика также не пострадала, так как мусульмане почитали место рождения Христа (южный трансепт храма был ими отделён и использовался как мечеть).

Период крестовых походовправить | править код

М. Н. Воробьев. «Пещера Рождества Христова в Вифлееме». 1835. Холст, масло. Национальный музей в Варшаве.

В византийский период базилика представляла собой церковь-мартирий и не имела епископской кафедры. В период Иерусалимского королевства базилика стала кафедрой латинского епископа Вифлеема и Аскалона (с 1100 года). В 1100 году в праздник Рождества в ней был коронован Балдуин I, а в 1118 году — Балдуин II. В этот период базилика Рождества была описана многочисленными паломниками XII—XIII веков. В XII веке базилика была окружена зданиями монастырей, а также оборонительной стеной с прямоугольными выступающими башнями.

После завоевания Вифлеема армией Салах-ад-Дина (1187 год) латинский епископ и клир были изгнаны из базилики. Через пять лет разрешение вернуться в храм получили 2 католических священника и диакон, но сам он был отдан мусульманскими властями представителям Сирийской православной церкви.

В 1229 году Вифлеем вновь перешёл под контроль франков. Из-за постоянных войн в 1244 году базилику осквернили тюрки-хорезмийцы, а в 1263 году был уничтожен один из монастырей примыкавших к храму. В 1266 году мамлюкский султан Бейбарс I вывез в Каир мрамор и колонны. С 1271 года Вифлеем опять стали посещать католические паломники, с 1277 года им позволили совершать богослужения. С 1347 года католическая церковь в базилике была представлена орденом францисканцев, которые по настоящее время владеют престолом в пещеры Рождества. Греческая церковь с 1244 года владеет главным алтарём базилики и мужским монастырём у её южной стены.

Османский периодправить | править код

После завоевания Палестины Османской империей права христиан на базилику Рождества ограничены не были. С разрешения властей храм неоднократно ремонтировали: в 1479 году была положена свинцовая кровля, выполненная на деньги английского короля Эдуарда IV, в 1670—1671 годах кровлю ремонтировали греки, также установившие в базилике новый иконостас (заменён на новый в 1764 году).

Землетрясение 1834 года и пожар 1869 года привели к повреждениям интерьера пещеры Рождества и вызвали необходимость ремонтных работ. От российских императоров Александра III и Николая II в храм неоднократно направлялись пожертвования (колокола, паникадила).

История храма

Храм Рождества Христова имеет длинную историю. У христиан есть особенно чтимые исторические места, связанные с земной жизнью Господа, и одно из них ―место рождения Спасителя в Вифлееме.

Построен храм был по инициативе царицы Византии равноапостольной Елены ― значимой фигуры в истории христианства. Большую роль сыграл в возведении здания сын царицы ― первый христианский император Византии Константин Великий.

Приблизительно в 30-х гг. IX в. ими была устроена базилика (вид прямоугольной постройки, внутри которой ряды колонн создают особые помещения ― нефы) над вероятным местом рождения Иисуса Христа. Младенец был рожден Богородицей в вифлеемской пещере, потому что Марии и Ее мужу Иосифу не нашлось места в гостинице, переполненной народом из-за проводимой в то время переписи населения.

Царица Елена примерно определила место важнейшего события в истории для сооружения места поклонения. Она обильно украсила базилику, как подобает такому чудесному месту. Император Константин внес свою лепту в создание величественного облика святого храма, принеся туда драгоценные украшения, дорогие завесы.

Верхнее помещение храма явилось своего рода защитой для пещеры, устроенной внизу, под алтарем, бывшей непосредственно местом рождения Спасителя и заключающей в себе ясли, служившие Ему колыбелью. Базилика простояла в целости почти 200 лет, а в 529 г. произошел пожар, уничтоживший храм; целыми сохранились только мозаичные полы.

Через 2 года по прошению преподобного Саввы Освященного распоряжением правящего императора Юстиниана базилика была выстроена заново и доныне существует в слегка измененном виде, но главным образом сохранила черты постройки VI-VII вв. В VII в. начались воинственные набеги персидских воинов на Святую землю.

Захватчики уничтожали все христианские сооружения, но храм Рождества Христова чудом уцелел: персы увидели на западной стене храма красивую мозаику, выложенную по указанию царицы Елены. Мозаика изображала приношение волхвами драгоценных даров родившемуся Богомладенцу. Волхвы были родом из Персии и принадлежали к высокому сословию.

Об этом свидетельствовало их одеяние, искусно созданное на мозаике. Воины-персы не посмели уничтожить изображение своих величественных соотечественников, и храм уцелел. В 1009 г. Вифлеем был завоеван мусульманами, но и они не разрушили базилику Рождества Христова, а отделили для себя южную часть храма и использовали ее как мечеть.

Некоторое время базилика существовала как мартирий (здание, выстроенное на месте событий, связанных с жизнью Господа) и не имела над собой священноначалия. В 1100 г. сооружение перешло в подчинение епископу Вифлеема и Аскалона. Здесь проводилась коронация королей Иерусалима.

Другие даты:

1. В 1187 г. султан Египта и Сирии Салах-ад-Дин захватил город и изгнал священнослужителей из храма. Лишь по прошествии 5 лет султан позволил возвратиться троим католическим клирикам, но храм Рождества Христова он передал православной церкви Сирии.
2. В 1229 г. город перешел под власть германских племен. Шли постоянные военные действия, в их результате базилику осквернили, позже был разрушен один из монастырей около храма.
3. В 1266 г. мамлюки разорили храм, похитив колонны и часть мрамора.
4. С 1277 г. католикам было позволено проводить в храме Рождества Христова богослужения.

Когда оттоманская империя завоевала Палестину, христиан не изгнали из базилики. В храме несколько раз с согласия властей производился ремонт. В наши дни Греческая православная церковь владеет главным алтарем, ей же принадлежит мужской монастырь Георгия Победоносца.

Католики отправляют богослужение в приделе Яслей пещеры Рождества Христова, а рядом с храмом есть католический монастырь и церковь святой Екатерины. Армянская апостольская церковь тоже имеет свой алтарь, ей принадлежит придел Трех Царей у северного выхода. Еще в ее ведении находится монастырь Святой Троицы.

Все 3 церкви мирно сосуществуют в храме, убирают его, содержат каждая свой монастырь. Лампады возле звезды Рождества и светильники в храме также принадлежат разным общинам.

Христианский анклав

Город Вифлеем — это где мирно уживаются мусульмане и христиане. До недавнего времени (еще 50 лет назад) город был почти полностью православным, но сейчас численность верующих христианских конфессий сократилась.

Главное место православного мира — Храм Рождества Христова имеет обширную территорию. Непосредственно к святыне примыкают три монастыря: православный, армянский и францисканский. Храмом владеют три конфессии, проводить службы за главным алтарем имеют право только православные священники.

Сердце храма находится под алтарем. Спускаться к нему необходимо по древней лестнице, достигнув грота, в полу можно увидеть серебряную звезду, означающую место, где родился Христос. Это главная цель паломничества христиан всего мира. За возможностью прикоснуться к святыне верующие люди проделывают длительные путешествия.

Замечателен и сам храм. Построенный много веков назад из неотесанного камня он хранит древнюю архитектуру и больше похож на крепость, всегда готовую к обороне и защите своих паломников и служителей. Недавно проведенные реставрационные работы позволяют увидеть в некоторых местах мозаичный пол, сделанный еще при императоре Юстиниане. Остатки мозаичной отделки видны на стенах, там же присутствует роспись. Написанные образы Святых поражают воображение и усиливают чувства верующих, посещающих храм. Шестнадцать колонн, поддерживающих свод, датируются пятнадцатым веком и относятся к периоду крестоносцев. Они украшены росписью, но ее уже трудно рассмотреть.

Использованные материалы

• Список предстоятелей с официального сайта Иерусалимского Патриархата:

  «50 священников» согласно членской странице на сайте Всемирного совета церквей,

  Членская страница на сайте Всемирного совета церквей,

  Заев Василий, прот., Конспект по истории Поместных Православных Церквей (4-й курс КДС), «4. Иерусалимский Патриархат»,

  По разным данным — до 211 или 213.

  По исследованию Ричарда Роуза в году. См. Rose, Richard B., «Church Union Plans in the Crusader Kingdoms: An Account of a Visit by the Greek Patriarch Leontius to the Holy Land in A.D. 1177-1178», The Catholic Hitorical Review, Vol. LXXIII, July 1987, № 3, 371-390.

  Ссылка на Робертсон, Рональд, Восточные христианские церкви. Церковно-исторический справочник, СПб., 1999,

Реставрация Храма Господня в Иерусалиме

Храмовый комплекс, за минувшие двести лет, с момента восстановления в 1810 г., пережил немало потрясений. Во время шестидневной Израильской войны 1967 г., в купол попал снаряд, вызвал серьезный пожар и повреждения. До этого, стены серьезно пострадали от землетрясений 1927 и 1934 гг.

В 1947 году ведущий архитектор Иерусалима Джованни Барлуцци предлагал снести древний, и построить новый храм. Но согласия не получил.

К началу 21 века святыня нуждалась в срочной реставрации. Она была сделана в 2016-2017 гг. Работы провели греческие архитекторы, каждая конфессия собрала на реставрацию по три миллиона долларов пожертвований, еще 4 миллиарда внес король Иордании Абдулла II, чья мать была христианкой.

Открытие последнего погоста Христа — Гроба Господня

Вскрытие Гроба Господня состоялось 27 октября 2016 г. Под слоем камней найдена плита из серого гранита, с выгравированным крестом, положенная крестоносцами в 12 в. Далее, выдолбленное в известняке, трехдневное ложе Вознесения.

Ученые со всего света наблюдавшие за реконструкцией, очень хотели найти свидетельства того, почему Равноапостольная Елена решила, что именно этот склеп и есть могила Христа-Спасителя.

Последствия вскрытия святого Гроба Господня

Несмотря на то, что реконструкция места Вознесения и Воскрешения Спасителя согласована и одобрена представителями всех конфессий, верующие восприняли этот факт неоднозначно.

Любопытство ученых желающих узнать, что находится внутри Гроба Господня встретило сопротивление и осуждение общественности, посчитавшей ремонтные работы актом осквернения и десакрализации реликвии.

Чудотворные святыни

Перейдя лестницу, можно попасть к нише, которая называется Приделом Яслей. Сюда Богородица положила младенца Христа. Сегодня стены ниши серебряные. Царица Елена приказала серебром закрыть глину. Место поклонения Христу волхвов находится напротив яслей, оно отделано мрамором. Здесь же в пещере имеется Молочный грот, где Матерь Божия кормила Своего Сына. Сюда идут помолиться о даровании чада женщины, мечтающие о ребенке. Они соскабливают глину со стен и потом, растворив в воде, выпивают с молитвой и верой в помощь Богородицы. Для многих вера оказывается ненапрасной. Со всех уголков земли приходят в храм Рождества благодарения за обретенных детей.

Далее находится пещера праведного Иосифа. Здесь он получил известие от ангела бежать в Египет от царя Ирода. И еще пещера скорбная — захоронение невинных 14 тысяч младенцев, убитых по приказу Ирода за Христа.

Сам храм украшают 44 колонны, на которых некогда была роспись. Время сделало свое дело, и теперь лики святых едва видны. На одной чудесной колонне изображен лик Христа. Глаза Спасителя или открыты, или закрыты. Каждый видит по-своему. Можно обойти колонну и видеть, как открываются и закрываются глаза. Чудо. А кто-то называет это световым эффектом…

Понять[править]

Вифлеем — в общем-то, довольно обычный арабский город с узкими улицами и каменными фасадами в центре и малоинтересной застройкой на окраинах, не очень ухоженный и совершенно хаотический. От других городов он отличается, во-первых, тем, что здесь христианское население составляет хоть и меньшинство, но довольно заметное, а, во-вторых, наличием базилики Рождества Христова. Из-за этого Вифлеем стал единственным на территории Палестинской автономии городом, экономика которого в основном зависит от туризма. Кроме того, в Палестине сложно найти десять квадратных километров земли без пары первоклассных археологических памятников, и Вифлеем тут не исключение. Самый простой способ посетить Вифлеем — приехать туда рано утром из Иерусалима и засветло вернуться обратно. На основные достопримечательности дня вполне хватит, а ночная жизнь в Палестинской автономии вряд ли вам понравится, хотя в целом город вполне безопасный и хорошо отделённый от действительно проблемных палестинских районов.

Историяправить

Вифлеем впервые упоминается в египетских источниках около 1350 г. до н.э. После этого он по нескольким поводам упоминается в Библии: здесь умерла праматерь Рахиль, здесь же происходило действие Книги Руфи, из Вифлеема происходил царь Давид, в Вифлееме же родился Иисус Христос, а тетрарх Иудеи Ирод устроил тут вифлеемское избиение младенцев с целью уничтожить Иисуса, но своей цели, как известно, не достиг. Как и вся остальная Палестина, Вифлееем входил в Римскую империю и был разрушен войсками императора Адриана при подавлении восстания Бар-Кохбы в 136 году. Когда императрица Елена во время своего путешествия в Палестину в 326—328 годах посетила Вифлеем, город лежал в руинах. Елена приказала отстроить его заново и построить базилику Рождества Христова, что и было сделано. Базилику, впрочем, сильно повредили в 529 году во время восстания, и её пришлось потом восстанавливать. С этого времени церковь сохранилась в практически неизменном виде. Её не разрушали ни при каких властях, только пристраивали с разных сторон новые здания.

В 614 году Вифлеем перешёл под контроль персов, а в 637 году — арабов. Наконец, в 1099 году Вифлеем, который со времён царя Давида не играл в политике абсолютно никакой роли и мало отличался от соседних поселений, был захвачен крестоносцами, которые укрепили его и пристроили монастырь к базилике Рождества, не забыв прогнать оттуда православных монахов и заменить их на католических. В 1100 году в Вифлееме был коронован Балдуин I, король Иерусалимский. Крестоносцы владели городом до 1187 года, когда его отвоевал Саладин. На короткое время в 1229 году он снова был передан основанному крестоносцами королевству Иерусалимскому, но в 1244 году арабы отвоевали Вифлеем обратно. После 1250 года Палестина перешла под власть мамлюкской династии, правившей из Каира. Мамлюки снесли городскую стену и окончательно установили совместный контроль над базиликой Рождества католической, православной и армянской церквями, хотя конфликты между разными конфессиями периодически возникали вплоть до XX века. В 1517 году территория перешла под контроль Османской империи и, за исключением периода в 1831 по 1841 год, когда городом правила египетская династия Мухаммада Али, оставалась в составе Турции до 1920 года. С 1920 по 1948 год Вифлеем входил в состав Британской Подмандатной Палестины.

По резолюции ООН 1947 года о разделе Палестины, Вифлеем вместе с Иерусалимом был включён в особую территорию, которая должна была оставаться под прямым управлением ООН. Как известно, резолюция не была выполнена, и в ходе войны 1948 года Вифлеем вместе с Восточным Иерусалимом заняла Иордания. Одновременно в город пошёл поток беженцев, преимущественно мусульманских, в результате чего христиане перестали составлять в Вифлееме большинство. В ходе Шестидневной войны 1967 года Вифлеем перешёл под контроль Израиля, но не был включён в государство Израиль, оставаясь на территории с юридически неясным статусом. В 1995 году город был передан Палестинской администрации, находящейся в Рамалле, куда, впрочем, из Вифлеема можно попасть только через территорию Израиля. Территории вокруг Вифлеема довольно сложным образом разделили на три категории. Сам город попал в зону А, считающуюся наиболее опасной, и куда доступ гражданам Израиля запрещён. Во вторую Интифаду 2000—2005 гг. город пострадал, хоть и не очень сильно, а затем быстро была построена стена, отделяющая Палестинские территории от Израиля, и Вифлеем постепенно привык к блокпостам, не помешавшим, впрочем, туризму как основному источнику дохода.