Копты

Процитированные работы

• Аллен, Джеймс П. (2000). Среднеегипетский язык: введение в язык и культуру иероглифов . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-77483-7.
• Харт, Джордж (2005). Словарь Routledge египетских богов и богинь, второе издание . Рутледж. ISBN 0-203-02362-5.
• Портер, Берта ; Мосс, Розалинда (1991). Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин . Институт Гриффита, Музей Эшмола в Оксфорде. ISBN 978-0900416828.
• Лортон, Клод Траунекер. Пер. с французского Давида (2001). Боги Египта (1-е англоязычное издание, усиленное и расширенное). Итака, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-3834-9 .
• Бадж, сэр Эрнест А. Уоллис (2010). Египетский иероглифический словарь (в двух томах, с указателем английских слов, списком царей и географическим списком с указателями, списком иероглифических символов, коптским и семитским алфавитами). Нью-Йорк: Cosimo Classics. ISBN  978-1-61640-460-4 .
• Петри, Алан В. Шортер; с новой библиографией Бонни Л. (1994). Египетские боги: справочник (ред. Ред.). Сан-Бернардино (Калифорния): The Borgo Press. ISBN  0-89370-535-7 .
• Willockx, Sjef. «Аментет, Анджети и Анубис: три древнеегипетских бога (2007)».
• Марк, Джошуа Дж. «Египетские боги — полный список».
• Нельсон, Томас (2017). Учебная Библия для женщин: принятие Божьей истины для равновесия, надежды и преобразования . Biblica, Inc.
• «GVC09-24: Мистические существа и боги-египетские».
• Дурдин-Робертсон, Лоуренс (1979). Общение с богинями: идолы, изображения и символы богинь; Египет Часть III. Cesara Publications.
• переводы, переведенные Раймондом О. Фолкнером; с дополнительными; Вассерман, комментарий Огдена Голет-младшего; с цветными иллюстрациями из факсимильного тома, выпущенного в 1890 г. под руководством Э. А. Уоллиса Баджа; представила Кэрол А. Р. Эндрюс; под редакцией Евы фон Дассов; в издании, задуманном Джеймсом (1994). Египетская Книга мертвых: Книга грядущих дней: Папирус Ани (царского писца божественных подношений), написанный и иллюстрированный около 1250 г. до н.э. неизвестными писцами и художниками, включая остаток глав книг. о мертвых, известная как фиванская редакция, составленная из древних текстов, восходящих к корням египетской цивилизации (1-е изд.). Сан-Франциско: Книги хроник. ISBN  0-8118-0767-3 .

Жрецы Древнего Египта

Фараон занимался организацией религиозного культа, но не лично, а с помощью особой социальной группы жрецов. В то же время они были важным фактором в осуществлении сакрализации власти, а также были интеллектуальной элитой в государстве.

Жрецы обладали знанием природных явлений, и одним из достижений египетских жрецов стало введение годового деления на 12 месяцев и 365 дней. Обладая высокими медицинскими познаниями, они довели до совершенства технологию бальзамирования тел. Жрецы занимали привилегированное положение в государстве, что выражалось, в частности, в налоговых льготах и освобождении от общественных работ

Некоторые храмы, благодаря своей собственности и влиянию, приобрели очень важное экономическое положение в государстве, были случаи, когда священники конкурировали друг с другом, чтобы получить право служить важному божеству. Наибольшее влияние жрецов было достигнуто во времена правления девятнадцатой и двадцатой династий Египта

Верования египтян уделяют большое внимание культу мертвых, поэтому система верований в загробную жизнь весьма развита. Согласно их вере, смерть — это не конец существования, а лишь его трансформация; считалось, что жизнь после смерти может быть счастливее, чем земное существование

Исследователи получили много информации на тему верований в загробную жизнь, изучая древнеегипетскую Книгу мертвых.

Демография

В 2010 году на основе оспариваемых данных переписи 2006 года было подсчитано, что 94,9% египтян являются мусульманами, 5,1% — христианами и менее 1% — евреями, буддистами или представителями других религий. Доля христиан в египетском населении, согласно официальной статистике, снижается, и самая высокая доля в прошлом веке пришлась на 1927 год, когда официальная перепись населения установила процент египетских христиан на уровне 8,3%. В каждой из семи последующих переписей этот процент сокращался и в 1996 г. составил 5,7%.

Однако большинство христиан опровергали эти цифры, утверждая, что они занижены. Христиане утверждают, что они составляют до 15 или даже 25% населения Египта. В 2017 году государственная газета Al Ahram заявила, что процент христиан колеблется от 10 до 15%, что аналогично диапазону, заявленному Вашингтонским институтом ближневосточной политики .

Недавние опросы самоидентификации показали, что процент христиан составляет около 10%, по данным Afrobarometer в 2016 году (который оценил, что в стране 10,3% христиан и 89,4% мусульман) и Arab Barometer в 2019 году (который оценил, что это 9,6% христиан. и 90,3% мусульмане).

Согласно данным Центрального разведывательного управления (ЦРУ) за 2015 год , мусульмане-сунниты составляют 90% населения, а христиане составляют оставшиеся 10%. Значительное число мусульман-суннитов следуют местным суфийским орденам . Сообщается, что в Египте проживает около пятидесяти тысяч мусульман- ахмади . По оценкам, шиитская община двунадесятников и исмаилитов в Египте колеблется от 800 000 до примерно двух-трех миллионов членов.

Большинство египетских христиан принадлежат к исконной коптской православной церкви Александрии , восточной православной церкви. Другие христианские конфессии включают армянских апостолов, католиков, маронитов и англиканцев. Греческое православное число составляет от 250 до 350 000 человек. Самые последние заявления, сделанные Папой Шенуда III и епископ Morkos из Шубра в 2008 году, утверждал , что число православных христиан в Египте было более 12 миллионов человек . По другим оценкам церковных чиновников, это число составляет 16 миллионов. Коптская православная церковь заявила, что эти цифры основаны на регулярно обновляемых членских записях. Протестантские церкви заявляют, что их членами являются около 300 000 египтян, и Коптская католическая церковь, по оценкам, имеет аналогичные показатели. Эти цифры показывают, что процент христиан в Египте составляет от 10% до 20% от общей численности населения.

Существует небольшое, но исторически значимое неиммигрантское население Веры Бахаи , по оценкам в 2008 г., это число составляло около 2000 человек, наряду с гораздо меньшей общиной евреев , с примерно 13 приверженцами в 2014 г. (по сравнению с 80 000 до в 1953 и преследования в течение десятилетий арабо-израильского конфликта ); неизвестное число египтян открыто идентифицируют себя как атеистов и агностиков , поскольку публичное выражение своей нерелигиозности чревато преследованием и правовыми санкциями.

Христианский мир

Большое количество разнообразных объектов культового почитания, множество локальных святых и ряд других особенностей — всё это делает христианство гораздо более похожим на древнеегипетскую религию, чем на иудаизм и даже ислам. В то же время многие концепты и образы переходили в христианство из Египта напрямую. Коптская христианская религиозная община, превратившаяся потом в церковь, была основана на территории Египта евангелистом Марком очень рано, около 42 г. н.э. Ранние христиане-копты изображали на надгробиях египетский крест-анх и это было задолго до императора Константина, сделавшего крест христианским символом.

Хор-легионер (Horus Cavalier). Римский период, рубеж старой и новой эры. Музей: Лувр, Париж.

Святой Георгий-победоносец, сидящий верхом на коне и пронзающий копьём дракона — важный образ в истории христианства. Его использование на гербе Москвы — тому лишнее подтверждение. Но и он является заимствованием из Египта. С древнейших времён сохранились образы Хора-гарпунёра и фараона-гарпунёра. Широко известны изображения ладьи Солнечного Бога, в которой плывут все основные египетские государственные боги и один из них пронзает копьём змея Апопа. Наконец, образ Хора-легионера говорит о том, что именно он является источником образа Георгия-победоносца. Кстати, если посмотреть жития святых, то битва Св. Георгия со змеем была в Ливии, то есть рядом с Египтом.

Этот и другие примеры можно почерпнуть из книги Christiane Desroches Noblecourt «Le fabuleux héritage de l’Egypte», которая пока не была переведена на русский язык. Тем не менее, близость христианского мира к Древнему Египту раскрывается всё более и более, и её уже нельзя не принимать в расчёт.

Особенности религии Египта: отличия коптской церкви

Мечети Египта. Экскурсия Каира фотоПри посещении церкви в Египте религиозные обряды осуществляются в следующем порядке:

• вход в храмы осуществляется без покрытия женщинами головы;
• волосы покрываются только при причастии;
• женщины и мужчины садятся отдельно;
• запрещена открытая одежда, женщины закрывают ноги, не допустимо глубокое декольте;
• как и в русской церкви ставятся свечи;
• убранство составляются картины и иконы религиозного назначения;
• Евангелие написано на древнем коптском языке;
• молитвы читаются на коптском языке, разрешено арабское наречье.

Особенности религии Египта Египтяне всех религий убеждены в единстве Бога. Слова, используемые в повседневной жизни и при причастии христианами и мусульманами, звучат на арабском языке одинаково, в связи с особенностью перевода слова «Бог» — на арабском «Аллах».

Наиболее часто употребляемые выражения:

• ЭльХамдулиле — Слава Богу.
• ИншаАлла — Бог даст.
• Ассалям Малейкум — Мир Вам.
• Религия Египта и туризм

В туристических городах границы между менталитетом египтян и европейскими устоями стерты, чего нет в районах с местным населением. Иностранцы могут посещать религиозные достопримечательности Египта, церкви, храмы, мечети как на курортах, Хургада, Шарм-эль-Шейх, так и в крупных городах — Каир и Александрия. Нормой поведения в Египте является проявление уважение к представителям других религиозных групп и национальностей, в меру закрытая форма одежды — покрытые плечи и ноги ниже колен для женщин. Данные нормы одинаково соблюдаются как египетскими христианами, так и мусульманами. В исламе женщины также покрывают голову.

Погребальный культ

Церемония отверзения уст на папирусе Хунефера

Фрагмент папируса Ани с изображением суда Осириса. На весах лежат сердце и перо Маат. Британский музей

Мысли о необходимости сохранения тела для будущей жизни привели к возникновению культа умерших, прошедшему через всю египетскую культуру. Культ умерших был для египтян не отвлечённой религиозной обязанностью, а как бы практической необходимостью. Искусство Древнего Египта выросло из религиозных представлений египтян.

Убеждение в том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к изобретению мумификации — особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис — бог бальзамирования, владыка древнеегипетского некрополя, проводник душ умерших, сделавший мумию Осириса.

Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времён, первоначально олицетворял собой заходящее солнце. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. После того как его убивает его брат Сет и воскрешает жена и сестра Исида, а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Осирис обычно изображается с анхом — символом жизни — в одной руке и скипетром — в другой.

Мумификация

Исида, Анубис и Нефтида совершают обряд над мумией. Роспись в гробнице TT335 Нахтамона. Период правления Рамсеса II

Основная статья: Мумификация в Древнем Египте

Одним из важнейших аспектов погребального культа является мумификация или бальзамирование тела умершего, проводившаяся жрецами определённого сана. Примитивные мумии, обработанные консервирующими веществами и обёрнутые несколькими слоями ткани, найдены в комплексах, которые относят к началу династического периода. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определённые успехи. Через разрез на нижней части тела извлекали внутренние органы человека, оставляя на месте только сердце, а образовавшуюся пустоту заполняли льняной тканью и благовониями. Мумию укладывали в вытянутом положении. В эпоху Нового царства этот процесс усовершенствован. Через специально проделанное в черепе покойника отверстие стали извлекать мозг, а ткань пропитывали веществами, предохранявшими её от тления.

Наивысшего расцвета искусство мумификации достигло в эпоху XXI и XXII династий. На коже покойника делали несколько разрезов; под кожу вводили песок и глину для придания останкам формы живого человека и раскрашивали его красной охрой. Умершему красили губы и щёки в красный цвет, вставляли искусственные глаза, тело туго запеленывали в ткани со сложным разноцветным узором и обычно помещали в деревянный саркофаг, который вырезался антропоморфной формы.

Практически все мумии из Нижнего Египта утрачены. В Верхнем Египте значительное их количество сохранилось в поразительно хорошем состоянии, в том числе мумии наиболее известных фараонов — Тутанхамона, Тутмоса III, Тутмоса IV, Аменхотепа II, Сети I и Рамсеса II (все ныне находятся в Каирском музее).

Погребальный культ включает в себя множество составляющих, помимо обрядов и ритуалов. Последним составляющим является место захоронения человека, для фараонов и знати — это пирамиды и гробницы, для простого человека — пески Саккары.

Концепция души

Представления о душе менялось со временем от Древнего до Нового царств. Древние египтяне верили, что душа состоит из нескольких частей:

• ба (bʒ) — духовная сущность (покидает тело и бродит по миру, вселяясь в разных животных) в виде птицы с головой человека;
• ка (k3) — двойник, жизненная сущность (живёт в статуе гробницы и питается подношениями), черты характера или судьба человека.
• хат (ẖt) — физическое тело, не способно жить без Ка.
• сах (saḥ) — духовное тело, «священные останки» после мумификации.
• рен (rn) — имя, личность, жизненный опыт (бывает даже у богов).
• шуит (šwt) — тень
• ах (3ḫ — «сияющий») — реальный дух (путешествовал в загробном мире и вкушал его радости) изображался ибисом с хохолком, человек обретает ах после ритуала отверзания уст.
• сехем (sḫm) — объединённые духи покойного, успешно прошедшего переход в загробный мир.
• иб (jb) — сердце

«Религия Древнего Египта»

Религия Древнего Египта — это целостная система, практически неизменная на протяжении тысячелетий. Прежде всего для нее характерен политеизм, пантеон состоял из двух тысяч богов. Это были местные и общие боги. Как правило многие боги были «прикреплены» к «своим» городам. Но иерархия богов могла меняться в зависимости от усиления тех или иных городских центров. Обычно египтяне придавали наибольшее значение богам, связанным с Нилом (Хапи, Со-тис, Себек), солнцем (Ра, Ре-Атум, Гор), и богам, помогающим мертвым (Осирис, Анубис, Сокарис). С развитием царского культа происходит изменение основных форм религии. Древние боги природы превращаются в государственных богов — покровителей государственной власти. Так, бог умирающей и воскресающей природы Озирис с течением времени превращается в царя загробного мира, первого царя Египта, и изображается в виде фараона со знаками царской власти.

В период Древнего Царства солнечный бог Ра — бог солнца и демиург мира — был главным богом.

Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона — своего сына. Солнце казалось египтянам, как и многим другим древним народам, явно бессмертным. Потому что оно «умирало» каждый вечер, странствовало под землей и «заново рождалось» каждое утро. Такой путь проделывал и гарант существования мира на земле — фараон. Это создавало свод жизненных правил для народа и дополнительную возможность угождать богу-солнцу в интересах государства и своих собственных

Эта религия не была индивидуалистически ориентированной; кроме царской семьи, никто не мог надеяться на загробную жизнь и мало кто верил, что Ра способен обратить внимание или оказать услугу обычному человеку

Другие боги египетского пантеона олицетворяли явления и отношения мироздания. Нут — богиня неба — утром рождала солнце — Ра, вечером глотала его. Зооморфные божества: Апис — бык, Бает — кошка, крокодил — Себек, Тефнут — львица, Анубис — шакал, были пережитками племенного тотемизма. Отношения богов между собой запечатлены в системе мифов, которые затем в вариациях были заимствованы греками, иудеями и другими народами.

В религии Древнего Египта особую роль играл заупокойный культ. Загробная жизнь считалась более ценной, чем земная. Условием вечной жизни после смерти была сохранность мертвого тела. Для этого умершие проходили обряд мумифицирования, длившийся около двух месяцев. Следующим условием обретения вечной жизни было соблюдение правил поведения, при выполнении которых человек попадал в счастливую страну мертвых. Не лгать, не завидовать, не причинять зла и прочее — это был первый моральный кодекс.

В период Древнего и Среднего царств фараонов хоронили в пирамидах.

Первоначальной версией этого сооружения были мастабы — прямоугольные каменные постройки. Потом ступенчатые пирамиды — как бы несколько мастаб, поставленных одна на другую. Например, пирамида Джосера, построенная архитектором Имхотепом. И только потом классические четырехсторонние пирамиды (например, пирамида Хеопса и другие пирамиды в Гизе). Но и их, несмотря на технические ухищрения, угрозу проклятий и т. д., вскрывали и грабили. Поэтому в период Нового царства перешли к захоронениям фараонов и членов их семей в тайных пещерах в так называемой Долине царей в Луксоре.

Египетские религиозные храмы были не только культовыми центрами, но и местами сосредоточения социальной, интеллектуальной, культурной и экономической жизни. В эпоху Среднего Царства и в период царствования египетских императоров храмы в качестве главенствующей архитектурной формы превзошли пирамиды. Большой храм в Карнаке по занимаемой им территории превосходил любое из известных культовых зданий. Гигантские размеры храмов воплощали несокрушимость, символически выражая бессмертие фараона, государства и самой души.

Таблица «Религия Древнего Египта»

Божества Египта (нажмите на картинку, чтобы увеличить)

Это конспект по теме «Религия Древнего Египта». Выберите дальнейшие действия:

• Перейти к следующему конспекту: Культура Древнего Египта
• Вернуться к списку конспектов по Всеобщей истории.

Путь

Кто-то может спросить, а не могли ли египтяне позаимствовать все эти концепты у евреев, ведь те много столетий жили среди египтян? В том-то и дело, что только на примере истории Древнего Египта, которой несколько тысяч лет, мы можем проследить развитие египетской религиозной мысли и весь путь того, как долго и каким путём она шла к такому концепту как Единый Бог, а также Триединый Бог.

В этом не стоит усматривать какого-либо политиканства, потому что современные египтяне — совершенно иной народ, чем египтяне древние, а потому заслуги древнеегипетской религиозной мысли современным египтянам не принадлежат. В этом не стоит усматривать какого-либо антисемитизма, потому что попытка древних иудеев построить свою собственную национальную и религиозную идентичность совершенно понятна, и их не в чем здесь упрекать. Что же касается христиан, то они сами придали иудейской традиции такое большое значение в рамках собственной религии.

Структура религиозных воззрений Древнего Египта

В доисторический период египтяне во всём непонятном для себя видели проявление воли высших существ. Ранней формой религии для этого этноса стало поклонение фетишам и тотемным животным, черты которых были заметны и в более поздние периоды формирования египетской мифологии.

Более чем существенно на вероисповедание египтян влиял Нил. Очерёдность разливов, засух и наводнений, а также наблюдения за небесными светилами привели их к созданию достаточно точного календаря и раннему освоению азов астрономии. Это тоже заметно сказалось на формировании их религиозных взглядов.

Изначально почтение людей к животным было вызвано силой и мощью последних. Позже поклонение из боязни перетекло в веру в их божественное начало. Города часто выбирали себе животных-покровителей и поклонялись только им. В письменности в качестве иероглифов использовались образы определённых животных, например, для изображения богов. Позже такие животные-божества превратились в богов со звериными частями тела.

У отдельных животных были даже свои культы, так бог Себек отождествлялся с крокодилом, а Апис – с чёрным быком. Наиболее почитаемыми животными у египтян были кошачьи, главный бог Ра изображался в форме гигантского кота.

В более поздних формах религии поклонение фетишам перешло в веру в могущество амулетов. Одним из них приписывались целебные свойства, другие наделяли хозяев фантастической физической силой или нечеловеческой мудростью. Отдельной формой амулета был лист папируса с просьбами к богам, который клали на грудь усопшему во время погребения, чтобы умерший попал в лучший мир.

Пирамиды – одно из самых таинственных мест в мире. И сейчас остаётся тайной для учёных то, как мыши, умершие в пирамидах, сохраняются там десятилетиями без бальзамирования. Несмотря на то, что не было единых догм веры для всей страны, эти загадочные строения являются символом всех египтян. Туристы, побывав у пирамид, рассказывают о необычайных случаях, когда тупые ножи затачивались сами, если их клали, ориентируясь на стороны света. Учение об обязательной сохранности тела стало причиной образования культа умерших. Тела мумифицировали, чтобы усопшие смогли жить в потустороннем мире.

Согласно преданиям первым царём Египта был бог Осирис, и он обучил своих подопечных всему, что он умел, в том числе архитектуре и земледелию. Однажды его брат Сет принёс на богатый пир саркофаг, сказав, что преподнесёт его в дар человеку, который сможет лечь в него, и ему не будет ни тесно, ни широко. Когда все гости примерили подарок, выяснилось, что саркофаг подходит одному лишь Осирису, но вылезти из гроба царь не успел – Сет закрыл крышку, и его люди выкинули усыпальницу в великий Нил. Сет стал новым фараоном. Его жена Исида долго странствовала по Египту и, найдя мужа, с помощью Анубиса воскресила его, мумифицировав плоть, но теперь Осирис мог жить только в потустороннем мире.

От мифического воскрешения Осириса и пошла традиция мумификации фараонов. Примечательно, что египтяне считали мозг лишним органом, поэтому при бальзамировании он извлекался через нос и выбрасывался. После бальзамирования тело заматывалось тканью для предотвращения повреждений.

Особенности древнеегипетской религии

Каждый народ в период своего становления фантазировал себе богов, объясняя при этом непонятное. Древние египтяне превзошли в этом всех. Пантеон их богов обширен и многообразен. Одних люди боялись и старались задобрить, другие — были благосклонны и доброжелательны.

Пантеон богов

Мифология сохранила до наших дней имена многочисленных богов, в которых искренне верили древние египтяне. Каждый небожитель олицетворял собой конкретное событие, явление или катаклизм, имел оригинальную, символичную внешность, обладал особыми магическими способностями.

Человек с древности обожествлял солнце, ведь оно дарило свет, тепло и урожай. В древнем Египте богом солнца был Амон Ра. Он благоволил людям, относился к ним дружелюбно, по отечески заботился.

Осирис считался первым царем Египта, которого предал его собственный брат Сет. У Осириса было много назначений. Он покровительствовал сельскому хозяйству, флоре, фауне. По преданиям Осирис научил египтян всему: возделывать землю, перерабатывать урожай, заниматься различными ремеслами, лечить болезни. Кроме того, он был властелином загробного мира и проводил суд над умершими.

Для зла также нужен был свой бог. На него можно было списать все беды и несчастья. Таким повелителем страданий стал брат Осириса Сет. Чтобы умаслить капризных и переменчивых кумиров, египтяне возводили прекрасные храмы, создавали всевозможные культы. Делали богатые подношения, приносили жертвы.

Связь с искусством

Религия и искусство были неразрывно связаны друг с другом. Художники, скульпторы, архитекторы должны были работать в жестких рамках правил. Мастера искусства украшали рисунками храмы и ритуальную посуду, создавали прекрасные божественные статуи.

Главной задачей являлось оформление ухода человека в загробный мир. Стены гробницы расписывались сценами из жизни усопшего, создавался саркофаг с изображением его владельца. Это могли себе позволить представители элиты, поэтому их изображали молодыми, красивыми, высокими, изъяны тщательно скрывались. Благодаря похоронным канонам до наших дней дошли прекрасные образцы древнеегипетского искусства.

Понятие души

Все в Египте верили, что человек это:

• тело — сах;
• тень — шунт;
• имя — рен;
• привидение — ах;
• проявление сущности — ба;
• душа — ка.

Ка являлась бессмертной частью человека. После смерти для нее в гробнице устанавливали специальный гроб, чтобы душа, приходя из загробного мира за подношениями, могла остановиться здесь.

Человек умирает, когда ба выходит из тела. Когда ба возвращается, происходит воскресение. Именно поэтому египтяне бальзамировали умерших. Для подстраховки (на случай истления мумии или ее повреждения) изготавливали статую покойного, чтобы ба было, куда вернуться.

Обожествление фараонов

Власть в древнем Египте считалась божественной. Правящего фараона почитали в специальном культе. Ему поклонялись, строили в его честь храмы, где проводили посвященные ему обряды и молитвы. Считалось, что после смерти фараон становится богом, как Осирис.

Самая эффектная дань уважения к фараону выражается в помпезном обряде погребения. К нему владыка начинал готовиться сразу после воцарения. Строились гигантские пирамиды, в которые помещались золотые саркофаги. Здесь собирали различные вещи, которые могут понадобиться правителю в том мире: одежды, украшения, посуда, свитки. В итоге гробницы превращались в настоящие сокровищницы, некоторые из которых позже действительно становились разграбленными охотниками за кладами.

Отношение к смерти и загробному миру

У египтян было не принято боятся смерти. Конец воспринимался как новое начало. Люди верили в вечную жизнь после смерти. Когда мертвое тело начинали готовить к погребению, душа должна была отправиться в опасное путешествие и добраться до суда Осириса. Если после суда душа не была съедена чудовищем Аматом, то она возвращалась в свое уже подготовленное тело и имела право возродиться в мире мертвых.

Обряд мумификации и захоронения

Для богатых и бедных ритуал захоронения был разным. Обычному человеку просто копали яму, клали туда немного личных вещей, оружие, тело и просто закапывали. У богатых все было иначе. Знать строила себе богатые усыпальницы, обеспечивалась всем необходимым: к чему привыкли при жизни. Нанимали мастеров бальзамирования.

Первое, что делал бальзамировщик — извлекал органы покойного и помещал их в специальные сосуды. Затем натирал тело специальными солями и сушил около 70 суток. Затем оборачивал тело тонким льном, вкладывая между тканью амулеты, и отдавал семье. Те готовили для него саркофаг и относили в гробницу.

Религия древнего Египта и ее особенности

Храм поклонения богам Египта

Вера до принятия христианства

Начиная с Додинастического периода появляется Древнеегипетская религия. Она развивается и сохранятся до принятия христианства.

Христианство о религии в Древнем Египте говорят, как о язычестве. Доисторические племена во всех природных явлениях, которые не могли объяснить, видели что-то сверхъестественное и таинственное.

Во времена ранней религии существовал фетешизм и тотемизм. Общеегипетские религиозные символы как раз взяли начало от фетешей.

На религию, процветающую на территории Древнего Египта, неизменно влиял Нил. Его разлив, приносящий на берега плодородные почвы, воспринимался как благодательная сила, а наводнения наоборот. Наблюдая за звездным небом и временем разлива реки, египтяни начали понимать исчисление времени и разбираться в азах астрономии, которая тоже наложила своей след на развитие религии.

В первых поселения египтян появлялись индивидуальные божества, чаще всего в виде животного — тотема.

Почему боги имели лица животных

Сначала животным поклонялись из-за их мощи и силы. Но со временем стали считать, что некоторых животные вместилища божественного начала.

Анубис сопровождает душу старушки в загробный мир

Крупный рогатый скотсимволизировал изобилие и плодородие. В Нижнем Египте скотоводством занимались больше, чем в другой части цивилизации, так как условия для крупного рогатого скота лучше. Соответственно регионом почитаем коров и быков был Нижний Египет.

Также почитали и обожествленныхкрокодилов. Выбирались отдельные особи, которых окружали почетом. Им возносились молитвы и приносились жертвы.

Большое количество божеств соотносилось скошачьими. Львы символизировались с могуществом и силой. Также лев был эмблемой двух противопоставление: Вчера и Сегодня.

Во многих областях Египта обожествлялисоколов или ястребов. Но это было связанно с небом и Солнцем.

Важность погребального культа

Погребальный культ прошёл через всю культуру. Египтяне были уверенны, что тело после смерти нужно сохранить для следующей жизни. Все верили в жизнь после смерти, поэтому была изобретена мумификация. Считалось, что первым, кто сделал мумию, был бог Анубис, забальзамировавший тело Осириса.

Мумификация

Бальзамирование умершего проводилось жрецами. Во времена V династии процесс мумификации состоял из вынимания органов через разрез нижней части тела (сердце не вынимали) и заполнения пустоты тканями. Позже стали вынимать мозг и обрабатывать ткани средствами от тления. Но наиболее развитым искусство стало во времена XXI-XXII династии. Под кожу умершего вводили песок и глину, чтобы придать былые формы, раскрашивали его красной охрой, красили губы, щеки, вставляли глаза и туго обматывали тканью и помещали усопшего в саркофаг.

Мумии Верхнего Египта сохранились в хорошем состоянии, а вот Нижнего — нет. Из этой части страны практически все они были утеряны.

Фараонов и богатых Египтян хоронили в пирамидах и гробницах, а людей бедных, которые не могли этого позволить, в песках.

Представление о душе человека менялось много раз. Египтяне считали, что она состоит из нескольких частей: духовная сущность, жизненная сущность, физическое тело, духовное тело, личность, тень, реальный дух и сердце.