Какая религия в болгарии христианство или ислам?

Хозяйство Булгарии

Основой хозяйства сельских жителей Булгарии было крупное земледелие и скотоводство. Сеяли, в основном, пшеницу, рожь, овес, просо, ячмень, полбу, горох и коноплю. Разводить жители Булгарии предпочитали лошадей, крупный рогатый скот, овец, коз, содержались у булгар и верблюды.

Ремесленная жизнь в экономике Булгарии также играла важную роль. Тщательно обработанная кожа «булгари» пользовалась популярностью за пределами страны. Одной из ведущих отраслей ремесла была металлообработка, черная и цветная металлургия. Многочисленные браслеты, перстни и украшения свидетельствуют и о высокоразвитом ювелирном мастерстве. А булгарские гончары славились своими прекрасными сосудами.

Волжская Булгария экономически и политически была тесно связана с Арабским халифатом, Средней Азией и Древней Русью. Славяне и булгары находились в сильном влиянии друг от друга, многие русские купцы приезжали в государства булгар для ведения торговли.

Но вместе с тем периодически между булгарами и славянами вспыхивали военные столкновения. Из летописи известно, что когда киевский князь Владимир принимал решение о принятии истинной веры, к нему приходили исламские проповедники из булгарских земель. Но, не желая поступаться древними русскими обычаями, князь Владимир был смущен запретом ислама о невозможности употребления алкогольных напитков, поэтому исламская религия была отклонена.

Волжская Булгария является классическим примером феодального государства. Положение человека обуславливалось количеством его владения земельной собственностью. До 965 года во главе государства стоял эльтебер — фигура формально подчинявшаяся хазарскому правителю. После же 965 года (Победа над Хазарским Каганатом князем Святославом) булгарский правитель — эмир обрел полную самостоятельность. Булгарский престол передавался от отца к сыну, и лишь в исключительных случаях к ближайшим родственникам.

Волжская Булгария

Временем расцвета волжских булгар как народа можно назвать домонгольский период, длившийся с X века до первой четверти XIII столетия. В эту пору происходит процесс становления и развития могущественного булгарского государства Волжской Булгарии. Оно имело огромное значение не только для формирования своего народа, но и влияние в экономических, политических и культурных аспектах на соседние племена.

Наиболее точные сведения касательно территории Волжской Булгарии есть в средневековых источниках, однако и они порой противоречивы. Историки и путешественники восточного мира, Ибн Хаукаль, Гардизи в своих трудах отмечали, что в X-XI веках земли булгар находились на границе с территорией проживания славянских народов. Эти данные подтверждают и современные археологи. Их находки убеждают нас, что в те далёкие времена булгарские поселения находились даже на землях Самарской и Пензенской областей.

Рассказывая о становлении Волжской Булгарии, не могу оставить без внимания выдающуюся историческую личность, князя Альмаса. Он стоял во главе молодого государства в X веке, учредив первые законы и налоги для граждан.

В заметках арабского путешественника Ахмеда Ибн Фадлана правитель упоминается как справедливый владыка своих земель. При Альмасе (иногда его называют Алмуш) булгары приняли ислам. Стоит отдать должное, новая религия вошла в прежнюю культуру мирно, в отличие от соседних государств. Несмотря на это, многие булгарские традиции были сохранены, и мусульманские обычаи Волжской Булгарии нельзя назвать традиционными багдадскими.

Чтобы укрепить собственное государство и заручиться поддержкой могущественного покровителя, булгары каждый год выплачивали дань каганату. Тот же Ибн Фадлан в своей книге “Рисале” (“Записка”) писал, что каждая булгарская семья должна была ежегодно передавать соболиную шкурку в качестве обязательного налога.

Прибытие ибн-Фадлана на реку Итиль

Кухня и одежда болгар

Болгарская национальная кухня пользуется популярностью во многих странах Европы. Преимущественно это простые и сытные блюда, которые несложно приготовить. Среди болгарских любимых угощений немало салатов, например, “Шопский” или “Снежанка”, в основе которых используется яйца, овощи, молочные продукты.

Что касается болгарской одежды, то традиционные костюмы этого народа отличаются красотой и изысканностью. Также в них проявляется любовь людей к украшениям.

Пара в традиционной болгарской одежде Studio-Annika / Getty Images Pro / canva.com

В старину даже крестьяне могли позволить себе носить “ладные” одежды, а вот знатные болгары щеголяли в костюмах, расшитых золотом и драгоценными камнями. Сегодня же большинство болгар предпочитают классический стиль одежды, хотя на народных гуляниях можно увидеть людей, облачённых в яркие традиционные наряды.

Болгары – интересный и своеобразный народ. Их неспроста называют братьями, ведь они принадлежат к южнославянским племенам. За долгую и непростую историю, времена власти других стран и могущественных народов болгары сумели сохранить неповторимую культуру своих предков, что продолжают делать и сегодня. Хотите лучше понять болгар? тогда можете почитать о празднике Сурва или Волчьих праздниках в Болгарии.

Религиозность

Мечеть Баня Баши XVI века в столице Софии.

Евгения Иванова из Нового болгарского университета заявила в 2011 году, что «религия не имеет первостепенного значения для мусульман Болгарии». Новый болгарский университет провел опрос 1850 мусульман в Болгарии, который показал, что 48,6% назвали себя религиозными, 28,5% из которых были очень религиозными. Примерно 41% никогда не ходили в мечети и 59,3% не молились дома. Около 10,5% считают, что споры следует разрешать в соответствии с законами исламского шариата, а 69,6% считают, что ношение чадры в школе «неприемлемо». 50,4% респондентов назвали сожительство без брака «приемлемым» (41,9% ответили «неприемлемым» и 7,6% отказались отвечать), 29,8% ели свинину и 43,3% употребляли алкоголь. Напротив, 88% респондентов заявили, что делали обрезание своим мальчикам, а 96% соблюдали мусульманские обычаи захоронения своих родственников.

Согласно опросу Pew Research Center в 2017 году, 33% болгарских мусульман ответили, что религия «очень важна» в их жизни. Тот же опрос показал, что 7% болгарских мусульман совершают все пять намазов , 22% посещают мечеть не реже одного раза в неделю и 6% читают Коран не реже одного раза в неделю.

Информация по теме: Святой князь Боян-Энравота — первый болгарский мученик

В информации по теме рассказывается о том, как среди болгарских владетелей стали появляется первые христиане. Вот что передавало русское вещание «Радио Болгария» в своем цикле по истории в трансляции от 05/04/2010:

«Христианство очень рано проникло среди болгарских владетелей. Существуют сведения, что еще хан Кубрат, основатель Старой Великой Болгарии на землях к северу от Черного моря и Кавказа, правивший в первой половине VІІ века, был христианином. Христианскую веру он принял в Константинополе, где пробыл несколько лет до своего возвращения на родину и вступления на престол. Свидетельства о вероятном крещении болгарского владетеля есть среди артефактов в большом кладе, обнаруженном близ с. Малая Перещепина в сегодняшней Украине.

Христианином был и его внук, хан Тервел (начало VІІІ века), сын основателя Дунайской Болгарии хана Аспаруха. На обнаруженных объектах хан Тервел изображен христианскими символами. О его христианской принадлежности свидетельствует и его медальон с надписью на греческом языке «Богородице, храни кесаря Тервела». Византийский титул «кесарь», второй по значению после императорского, Тервел получил в знак признательности от Юстиниана ІІ, которому хан помог возвратиться на престол после его свержения. Паисий Хилендарски, автор «Истории славяноболгарской», и другие авторы даже причисляют хана Тервела к болгарским святым под именем «Святой царь Тривелий».

Вопреки этому, христианская вера не успела получить широкое распространение в молодом болгарском государстве. Владетели-христиане в этот период не делали попытки распространить ее. Официальной религией продолжал быть культ верховного бога Тангра. Так, вероятно после смерти Тервела, воспоминания об этих христианских владетелей были забыты, а некоторые из их наследников остались в истории со своим негативным отношением к христианству. В этой новой и незнакомой для них религии они видели — не без основания — источник влияния со стороны враждебной к ним Византийской империи.

Во время одного из своих набегов на Византию болгарский хан Крум (803-814 г.) захватил в плен византийского епископа Кинама. Известное время Кинам провел в ханском дворце. Его ученость, а вероятно и надежда получить хороший откуп за него, стали причиной хорошего отношения хана Крума, а затем и его сына Омуртага (814-831) к епископу Кинаму. Во время одного пиршества, однако, Омуртаг попытался заставить Кинама отречься от христианства и принести жертву языческим богам. После своего категорического отказа Кинам был брошен в темницу. Старший сын Омуртага, Энравота, попал под влияние Кинама и даже принял от него христианское крещение под именем Боян. Из-за этого хан Омуртаг лишил Энравоту от прав престолонаследника. После смерти Омуртага на трон взошел его третий сын — Маламир, чья лояльность к языческим богам не вызывала сомнений. Известный ученый д-р Иван Венедиков предполагает, что второй сын Омуртага, Звиница, тоже попал под подозрение со стороны своего отца, что симпатизирует христианству, и из-за этого им пренебрегли в качестве престолонаследника.

Согласно сведениям византийского писателя Теофилакта Охридского (XI —начало XII века) Энравота попросил своего брата дать ему пленника Кинама, который все еще находился в темнице. Не зная причины о просьбе Энравоты, Маламир удовлетворил ее. Когда, однако, узнал, что Энравота стал христианином под влиянием Кинама, хан воспринял это как предательство в отношении родовых традиций и симпатию к Византии. Маламир вызвал своего брата, и в начале увещаниями, а затем угрозами попытался заставить его отказаться от своей новой веры. После своего категорического отказа Боян-Энравота был посечен мечом по заповеди хана. Согласно его житию, до этого мученик изрек слова, которые приблизительно три десятилетия позже оказались пророческими: «Вера, за которую я умираю, распространится по всей болгарской земле. Будут воздвигаться храмы Истинному Богу, и служения Ему не прекратятся, а идолы и жертвенники исчезнут».

Затем князь Боян-Энравота склонил голову под меч и принял мученическую смерть — это произошло около 833 г. Вероятно, незадолго после этого он был канонизирован. Таким образом, он стал первым известным в истории болгарским святым. Его память чествуется 28 марта.

Скоро после этого умер Маламир и, так как у него не было наследников, на престол взошел Пресиян, сын князя Звиницы. А сын Пресияна, князь Борис І (852-889 г.) принял в 865 г. христианство и крестил весь болгарский народ. Таким образом, сбылось пророчество Святого мученика Бояна-Энравоты, князя Болгарского», отмечала станция 05/04/2010.

Болгары – музыканты и строители

На культуру болгар, как ни странно, повлияла не только смена власти и племён, побывавших на их землях. Не менее важная роль принадлежала и географическому расположению этих территорий.

Близость к морю стала причиной ярко прослеживающихся византийских традиций в болгарских обычаях. Традиционный архитектурный стиль Византии присутствует и во многих старинных постройках Болгарии, например, Боянской церкви и Рильском монастыре.

А вот народная музыка болгар стала активно развиваться уже после выхода из-под власти византийцев. Во времена Второго Болгарского царства прославленным исполнителем стал Иоанн Кукузель, что заложил основы традиционных болгарских напевов.

Многие исследователи вокала и музыковеды недоумевают, как болгарским певцам (в частности, оперным исполнителям) удаётся исполнять партии с необыкновенно широким диапазоном. Болгары – поистине музыкальный народ, причём в некоторых его представителях удаётся превратить “национальный” талант в истинное чудо.

Болгарские уличные музыканты играют на барабанах, трубе и аккордеоне в парке CasarsaGuru / Getty Images Signature / canva.com

Источники [ править ]

• Джордано, Кристиан ; Костова, Добринка; Ломанн-Минка, Эвелин (2000). Болгария: социальные и культурные пейзажи . University Press. ISBN .
• Годси, Кристен (2009). Мусульманская жизнь в Восточной Европе: пол, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии . Издательство Принстонского университета. ISBN .
• Селигман, Адам Б. (2014). Религиозное образование и проблема плюрализма . Издательство Оксфордского университета. ISBN .

Культура

В социалистический период истории Болгарии большинство мусульман не имело доступа к халяльной пище. В современной Болгарии понятие халяльной еды возрождается очень медленно, и лишь немногие мусульмане придерживаются диетических ограничений. Большинство мусульман в Болгарии, которые придерживаются ограничений на халяльную еду, — недавние арабские иммигранты в страну. В супермаркетах нет указателей, указывающих, является ли еда халяльной.

Немногие болгарские мусульманки носят какую-либо традиционную исламскую одежду, например, платки, и большинство из них живут в сельских районах страны.

20 февраля 2013 года региональный муфтият в Шумене организовал концерт суфийской музыки, который был объявлен первым в своем роде благодаря участию уникального мужского хора, состоящего из 22 певцов-суфиев, прошедших обучение в селе Тодор Икономово. Мероприятие чествовали главный муфтий, глава Высшего мусульманского совета Шабанали Ахмед, дипломаты посольства Турции в Софии и другие высокие гости.

В 2013 году совет министров предоставил выходной день Мавлиду, два дня Курбан-байрам и три дня Курбан-байрам. Во время праздника Ид аль-Адха Верховный муфтият доставил нуждающимся людям 2500 упаковок мяса. В том же году Главный муфтият организовал кампании по обеспечению сирийских беженцев едой и кровом.

В октябре 2014 года муфтият начал кампанию во время праздника Курбан-байрам, чтобы подарить пакеты с мясом 30 000 семьям любой религии.

Во время Ашура муфтият и представители Болгарской православной церкви раздали бедным тысячи порций ашура.

Межконфессиональные отношения

С 1989 года муфтият прилагает усилия для расширения межрелигиозных отношений между мусульманами и религиозными группами в Болгарии. В 2013 году мусульмане помогли отремонтировать церковь в Дырановце . Учителя и ученики мусульманских религиозных школ встречаются со своими христианскими коллегами.

По словам болгарского ученого и писателя Азиза Назми Шакира, отношения между местной мусульманской и еврейской общинами «довольно позитивны». В августе 2013 года во время недели Лимуда болгарская еврейская община организовала в Банско научную дискуссию на тему «Личность Моисея в дискурсах монотеистических религий», на которой присутствовали заместитель главного муфтия Миймиин Бирали, раввин Аарон Зербиб, пастор Евгений Найденов и Отец Петко Валов, представитель Католического Апостольского Экзархата.

В 2013 году во время Рамадана посол США Марси Райс организовала ифтар, на который были приглашены главный муфтий Мустафа Алиш, глава Центрально-израильского духовного совета Роберт Джерасси и президент Объединенных евангелических церквей Николай Неделев. 23 мая и 8 июня 2013 года христианские и мусульманские женщины провели благотворительный базар (продажа четок, одежды, аксессуаров, картин и т. Д.) На площади за мечетью Баня Баши с целью оказания финансовой поддержки Центру медицинской помощи и » Св. Ивана Рильского «Питомник в Софии. В последние годы Студенческий совет Высшего исламского института и главный муфтият в сотрудничестве с Центральным духовным советом израильтян, теологическим факультетом Софийского университета им. Св. Климента Охридского, организацией евреев Болгарии «Шалом» и « Фонд «Этнопалитра» организовал межрелигиозные дискуссии и публичные лекции, посвященные философским, историческим и политическим отношениям между монотеистическими религиями, организованные Медиа-культурным центром Главного муфтията. Главный муфтий встретился с Неофита Болгарии и Ансельмо Гвидо Пекорари в 2014 году.

Религиозная инфраструктура

Мусульман на общественной арене представляет Главный муфтият. В 2013 году Муфтият посетил Временный премьер-министр Марин Райков. Во время своего визита Райков заявил, что мусульмане являются неотъемлемой частью нации, и пообещал, что «раны прошлого не будут использованы». Официально болгарская мусульманская община называется Мюсюлманско изповедание (мусульманское вероисповедание). Администрацию контролирует Висш духовен съвет (Высший мусульманский совет), который состоит из 30 членов. Основным учреждением Высшего мусульманского совета является Главно мюфтийство (Главный муфтият), в состав которого входят 20 отделов, включая хадж, образование и связи с общественностью. Также существует 21 региональный муфтият. Нынешним верховным муфтием Болгарии является Мустафа Хаджи, переизбранный в 2016 году.

Экрем Хакки Айверди задокументировал 2356 мечетей в Болгарии в 1980-х годах. В настоящее время количество мечетей в Болгарии оценивается примерно в 1260. Около 400 из этих мечетей были построены после падения коммунистического правительства, и более 100 в настоящее время не используются. В коммунистическую эпоху из архивов были удалены акты о собственности большинства мечетей. Самая большая мечеть в Болгарии — мечеть Тумбул в Шумене , построенная в 18 веке.

Центр научных исследований (НИЦ) Высшего исламского института был основан в 2014 году. Целью НИЦ является содействие конструктивному и критическому изучению ислама и мусульман, особенно в Европе. Конкретные области исследований включают классические и современные методы экзегезы, экологию и ислам, а также исламское искусство.

Мечеть Джумая была построена в 1363–1364 годах в Пловдиве .

Распространение католицизма

Точная дата появления приверженцев этой конфессии в древнем Болгарском царстве неизвестна. Это произошло до крещения Бориса Первого и всего населения государства. После того, как это произошло, царь поссорился сильно с константинопольским патриархом Фотием. В ответ на это Борис подчинил новую церковь папе Николаю Первого, следствием чего стало заключение унии. Она просуществовала до 870 года, и болгарская церковь перешла в омофор к новому патриарху Константинополя (Игнатию). Именно он предоставил епархии права широкой автономии.

Через несколько столетий Болгарская православная церковь снова пошла на подписание унии с Римом, когда страной управлял царь Калоян.

В 14 в. Болгария попадает под влияние Османской империи, из-за чего связь с Ватиканом ослабевает. Но проникновение католицизма в страну это не остановило, в результате чего сторонники еретического движения павликиане приняли католичество. Из-за преследований они убежали за Дунай, где осели в регионе Банат. Католические костелы, соборы и другие храмы существуют в Софии, Варне, Пловдиве.

Традиции

Фестиваль роз – одно из самых красивых мероприятий, проводимых в последние дни весны – первые дни лета недалеко от города Казанлык в Долине Роз. Во время фестиваля: • в открытом поле собираются розы; • плетутся розовые венки; • устраиваются конкурсы; • выбирается королева розы; • устраиваются красивые танцевальные мероприятия.

Несомненно, посещение Болгарии во время фестиваля роз может подарить самые яркие и незабываемые впечатления.

Еще одна добрая традиция болгар – это дарение подарков. Главное правило – на первом месте знак внимания, а не материальная ценность подарка. В Болгарии принято дарить подарки на праздники и при посещении гостей. И еще одна особенность – подарки принято открывать сразу после дарения.

Подведем итог Несомненно, особенности культуры Болгарии очень интересны. И изучить их увлекательно и полезно абсолютно для каждого человека. Вы согласны?

Канонический статус и организация

Болгарская православная церковь считает себя неотъемлемым членом единой святой, синодальной и апостольской церкви и организована как орган самоуправления под названием Патриархат . Он разделен на тринадцать епархий в пределах Республики Болгарии и имеет юрисдикцию еще над двумя епархиями для болгар в Западной и Центральной Европе , а также в Северной и Южной Америке , Канаде и Австралии . Епархии Болгарской Православной Церкви разделены на 58 церковных округов, которые, в свою очередь, подразделяются на около 2600 приходов.

Синодальный дворец, София

Высшая духовная, судебная и административная власть во всей сфере Болгарской Православной Церкви осуществляется Священным Синодом , в который входят Патриарх и епархиальные прелаты, называемые митрополитами . Церковной жизнью в приходах руководят приходские священники, которых насчитывается около 1500 человек.

Епархии Болгарской Православной Церкви в Болгарии

Епархии в Болгарии: (с болгарскими именами в скобках)

• Видинская епархия ( Видинска епархия )
• Епархия Враца ( Врачанска епархия )
• Ловечская епархия ( Ловешка епархия )
• Велико Тырновская епархия ( Търновска епархия )
• Епархия Доростоле ( Доростолска епархия ) (место в Силистра )
• Епархия Варна и Великий Преслав ( Варненска и Беликопреславска епархия ) (местонахождение в Варне)
• Епархия Сливена ( Сливенска епархия )
• Старозагорская епархия ( Старозагорска епархия )
• Пловдивская епархия ( Пловдивска епархия )
• Епархия София ( Софийска епархия )
• Епархия Неврокопа ( Неврокопск епархия )
• Епархия Плевен ( Плевенска епархия )
• Епархия Русе ( Русенска епархия )

Заграничные епархии:

• Епархия Центральной и Западной Европы (с местонахождением в Берлине );
• Епархия США, Канады и Австралии (с местонахождением в Нью-Йорке )

Болгарская православная церковь также имеет около 120 монастырей в Болгарии, в которых проживает около 2000 монахов и почти столько же монахинь .

Религиозная структура населения

Большая часть болгар – около 83% – исповедуют православие. Другие христианские конфессии представлены католицизмом – около 1% верующих, к протестантам себя относят чуть более 1% верующих. Существуют и другие последователи христианства, среди которых стоит отметить:

• Сторонников армяно-григорианской православной церкви;
• Пятидесятников;
• Методистов;
• Адвентистов;
• Баптистов.

Около 13% населения (1 миллион мусульман) Болгарии исповедуют ислам. Их количество с каждым годом увеличивается, что связано с наплывом сирийских беженцев, переездом жителей Турции и Арабского Востока в Болгарию на постоянное место жительство.

Есть в стране и представители иудаизма, о чем свидетельствует большое количество синагог в разных регионах Болгарии.

Малочисленными являются общины верующих, которые посещают румынскую, евангелистскую и русскую церкви.